Ростов Ярославский

обученных отрядов шляхты и казачества. Враги проникли в город, где три часа шел

кровопролитный уличный бой. Раненые, женщины и дети укрылись в Успенском соборе, куда

противник также ворвался и устроил резню, несмотря на «увещевания» ростовского

митрополита Филарета Романова. Город, по сведениям современников, был «весь вырезан и

сожжен».

Дорого обошлась Ростову польско-литовская интервенция. Князь Черкасский, посланный

в 1619 году «дозирать» Ростов, застал здесь потрясающую картину нищеты и разрушения.

«Место пожарное Нежданка Оладьина: скитается по миру. Двор Лучки Ермолаева: обнищал.

Место пожарное Олеши Ошанина... а он был в земских старостах и литовские люди его

ссекли, а тело его собаки сиели» и т. д.

Правительство Михаила Романова приняло решение о строительстве в Ростове новых

укреплений, которым не суждено было, однако, послужить защитой от внешних врагов. В

период с 1631 по 1633 год крестьяне из окрестных деревень, из-под Кинешмы и Пошехонья в

количестве 1000 человек, со 100 конными подводами строили земляную крепость «о 10

углах» с тремя въездными воротами (Фроловскими, Борисоглебскими и Петровскими) и

большой боевой башней у Петровского въезда. Руководил работами голландец «Ян

Корнилов» (Ян Корнелиус Роденбург), Работы эти были проведены из рук вон плохо. Уже в

1645 году, то есть через 12 лет после окончания строительства, описи сообщают, что

главные ворота в город «не затворяются... по дороге наверху бревна гнилы развалились и

перила опали и выездные ворота в город тожь упали, за теми ж вороты немецкого дела тыны

опали».

Несмотря на частичное восстановление разрушенных построек и повышение общего

экономического уровня, жизнь в Ростове долго еще не могла нормализоваться. В 1676 году,

принимая город, воевода Татищев сообщал, что «городового и никакого наряду и тайников и

в них воды и пороховой и свинцовой казны... и в житницах хлеба и запасной соли... и

пушкарей и затинщиков и воротников и казенных кузнецов и плотников... и по улицам

караульщиков и сторожей в Ростове... нет».

На фоне городового запустения особенно резко выделялось тогда строительство

митрополичьего владычного двора, осуществленное в конце XVII века митрополитом Ионой

Сысоевичем, не стеснявшимся в средствах для возвышения митрополии. Ее вотчины в XVII

веке были раскинуты на сотни верст по Ростовскому, Ярославскому, Вологодскому,

Епифанскому, Белозерскому и Московскому уездам. Ей принадлежали десятки рыбных

ловель, много мельниц, огромные соляные варницы, сотни деревень, больше 16 тысяч душ

крестьян. По количеству доходов она стояла на одном из первых мест среди церковных

учреждений первой половины XVII века, -уступая лишь патриаршему и новгородскому домам

да некоторым крупнейшим монастырям.

Деятельность Ионы была поддержана патриархом Никоном, единомышленником которого

он являлся. Все замыслы, осуществленные митрополитом Ионой в Ростове, фактически

подчинены руководящей идее никонианства: «яко священство царства преболее есть». Его

строительная деятельность оставила глубокий след в истории русского зодчества XVII века.

В ней нашли свое воплощение идеи гегемонии церкви в государстве, идеи возвеличения

церковной власти. Ионинские постройки в своем внешнем облике, в деталях интерьера, в

решении всего ансамбля в целом идейно связаны с ансамблями Нового Иерусалима и

Иверского монастыря на Валдае, вдохновителем строительства которых был патриарх

Никон, пытавшийся языком архитектурных форм пропагандировать международный

авторитет русской патриархии.

Пользуясь относительной слабостью светских властей и обнищанием ростовского

населения, Иона Сысоевич постепенно подчинил экономику города интересам митрополии.

Многие люди уходили в те годы «за митрополита». Но митрополичьи слуги при

попустительстве воеводских властей не удовлетворились добровольным переходом

посадских мастеровых. В ряде случаев этот процесс происходил насильственно. Так,

например, был «отнят насильством» двор каменщика Григория (Гаврилы) Севостьянова, а

сам каменщик зачислен в число митрополичьих «дворовых» мастеров. Таким образом, в 70-

х годах XVII века Ростовская митрополия обладала уже собственными мастеровыми. В свете

последних исследований мы можем назвать много имен тех, чьими руками строился весь

ансамбль Ростовской митрополии, называемой обычно Ростовским Кремлем [Ростовская

митрополия впервые названа кремлем в 1825 году в документах городской думы,

старавшейся этим подчеркнуть свое отношение к центральному историческому памятнику

города] , кому принадлежало конкретное решение сложных технических и художественных

вопросов, связанных с этим строительством. Прежде всего это ростовские «домовые» (из

числа людей митрополичьего дома) мастера: Степан Леонтьев, Гаврила Харитонов, Гаврила