Читаем Ригведа полностью

Ригведа

К ним-то пусть он и отправится.

4 Кто (были) прежние защитники закона,

Преданные закону, умножающие закон,

К отцам, славящимся пылом, о Яма,

К ним-то пусть он и отправится.

5 Знающие тысячу путей поэты,

Что охраняют солнце, -

К риши, славящимся пылом, о Яма,

К рожденным пылом, пусть он и отправится!

X, 155. Против ведьмы

1 Ведьма кривая, безобразная,

Уходи в гору, Саданва!

С воинами Ширимбитхи,

С ними мы выгоняем тебя.

2 Выгнана отсюда, выгнана оттуда

(Эта) повредившая все зародыши.

О Брахманаспати остророгий,

Иди, наколи ведьму (на рога)!

3 (То) дерево, что плавает вон там,

У того берега реки, без человека,

За него хватайся, ты с дурными челюстями,

На нем уезжай подальше!

4 Когда же вы, грудастые,

Со ржавым срамом бросились вперед,

(Тогда) убиты были враги Индры,

Все (эти) с водянистым семенем.

5 Эти обвели кругом корову,

Они обнесли кругом огонь.

Они создали себе славу среди богов.

Кто дерзнет (покуситься) на них?

X, 156. К Агни

1 Агни пусть поторапливает наши молитвы,

Как быструю упряжку на состязаниях!

С его помощью хотим мы выигрывать ставку за ставкой.

2 То войско, с помощью которого мы пригоняем себе

Коров, о Агни, при твоей поддержке, -

Поторопи его, чтобы мы получили дары!

3 О Агни, принеси мощное богатство,

Широкое, состоящее из коров, состоящее из коней!

Смажь втулку! Пусти катиться Пани!

4 О Агни, ты поднял на небо

Нестареющую звезду - солнце,

Дающее свет людям.

5 О Агни, ты - знамя племен,

Самый любимый, лучший, сидящий в лоне (закона).

Бодрствуй, давая силу восхвалителю!

X, 157. Ко Всем-Богам

1 Вот эти существа мы хотим привести прямо к цел,

И Индра, и Все-Боги (с нами).

2 И жертву нашу, и тело, и потомство

Индра вместе с Адитьями пусть приведут в порядок!

3 Индра вместе с Адитьями, окруженный толпой Марутов.

Пусть будет покровителем наших тел!

4 Когда боги пришли, убив асуров,

Боги, защищающие (свою) божественную суть,

5 Своими способностями обратили к себе солнце,

И тогда увидели свою животворную природу.

X, 158. К Сурье

Автор, по анукрамани, - Чакшус, сын Сурьи (Caksus букв. глаз Saurya). Размер - гаятри

1c...из земных (просторов) parthivebhyah

2с…стоит сотни побуждений harah catam savan arhati - Савитар - бог-побудитель, имя его является nom. ag. от глагола su - побуждать, на чем строится обычно формальная игра в гимнах

3 Способность видеть caksun - Первое значение этого слова - глаз. Способность видеть вообще, и в особенности видеть солнце, означала на языке риши жить

3с Дхатар пусть даст dhata dadhatu

1 Сурья нас с неба пусть охраняет,

Вата из воздушного пространства,

Агни нас из земных (просторов)!

2 Будь доволен, о Савитар, ты чья

Вспышка стоит сотни побуждений!

Охраняй нас от летящей молнии!

3 Способность видеть (пусть даст) нам бог Савитар,

Способность видеть нам также Парвата,

Способность видеть Дхатар пусть даст нам!

4 Дай нашему глазу способность видеть,

Способность видеть, чтобы мы различали для себя!

Мы хотим глядеть на этот (мир) и разглядывать его!

5 Тебе, столь приятному на вид, мы

Хотим смотреть в лицо, о Сурья,

Мы хотим рассматривать, глядя на мужей.

X, 159. Самовосхваление женщины

Автор и тема этого гимна, по анукрамани, - Шачи, дочь Пуломы (Caci Paulomi). Размер - ануштубх. Традиционно дочерью Пуломы считается жена Индры Индрани, но в тексе гимна она не упомянута. По содержанию это самовосхваление женщины, подчинивший себе мужа и устранивший соперниц. По форме требования жанра самовохвалений (см. примеч. к X, 48) здесь выражены не очень строго ( в частности, только два стиха из пяти начинаются с падежной формы местоимении aham - я), В основе гимна лежит, по-видимому заговор, о чем свидетельствует также отмеченное Гельднером сходство с заговором X, 174

1 Там взошло солнце -

Тут взо(шло) мое счастье.

Ведь я, умная, мужа

Покорила, покорительница.

2 Я - знамя, я - глава,

Я грозная, за мною последнее слово.

Только мою волю, покорившей (его жены),

Муж должен исполнять.

3 Мои сыновья - убийцы врагов,

А моя дочь - властительница.

Я же - победительница:

Для мужа мой зов самый высший.