РЕОЛ (Реинкарнации Онлайн)

Северцев давненько уже "парил мозги" над этой проблемой, и прекрасно понимал, насколько она масштабна. Задачка не на один год, даже не на одно десятилетие. Но, как гласит известная поговорка, взялся за гуж - не говори, что не дюж. И потому он ответил:

- По мнению наших ученых и специалистов Ордена Помнящих Истину, некоторые подсказки предоставляет нам история. Так, понятно, что паразитизм - это альтернатива солидарности. Солидарность сплачивает людей в единый социальный организм для совместного достижения цели, в то время как паразитизм обособляет и предполагает в идеале эксплуатацию, причем скрытую, всех со стороны одного. Или немногих. Агрессивность же, насаждаемая Предтечами, нацеливает людей на конкуренцию, которая, как мы уже обсуждали, в пределе, когда достигнута монополия, порождает тот же паразитизм. Но для выживания и глобального развития человечество должно быть едино в своих интересах. И направление первого шага на этом пути предложили, увы, паразиты, придумав идею общества потребления. Но и этот процесс, как и всякая вынужденная эволюция, протекающая в условиях цейтнота и стресса, не обошелся без искажений. Современное общество попросту зациклилось на росте физического, материального потребления, на гонке совершенно ненужной роскоши. Здравая идея была нащупана впопыхах и реализовывалась под руководством людей, значительная часть которых были и остается интеллектуальными плебеями. Творчеством для них стали "вариации на темы потребления", свойственные голодным рабам. И потому нашей задачей является сохранить имеющиеся ресурсы и направить их не на то, чтобы по-феодальному прокутить, а чтобы пустить, наконец, на цели непрерывного развития под руководством профессионалов, кровно заинтересованных в реализации именно данной стратегии развития.

Естественно, встает вопрос о том, где же взять таких профессионалов? Ответ - в истории и традициях народов, в последнем большом ледниковом периоде живших на землях, находящихся вблизи границы оледенения и решавших проблемы взаимоотношений с могучей природой, а не с дурными соседями. Люди Севера успешно действовали в системе "человек-природа". Они по существу, а не понарошку, "для отчета", за счет собственных усилий и собственного ума решали проблемы выживания в неблагоприятных условиях. Не перекладывая изначально решение этих проблем на рабов. Ибо рабов на Севере не было. Более того, на Севере любой встречный человек - это скорее соратник, чем конкурент. Ибо конкурировать за кусок заледенелой земли бессмысленно - ее кругом полно. А вот выживать вдвоем легче. При этом в принципе можно друг другу даже на расстоянии помогать. В тайге, например, встречаются пустые охотничьи заимки, ничейные, общие, где может найти приют одинокий путник. В заимке человек, не терпящий лишений, всегда оставит лишний коробок спичек и щепотку соли. Для другого, неизвестного ему человека, который может терпеть бедствие и у которого не будет ни одной спички и ни одной щепотки соли. А вот в джунглях, насколько известно, аналогичных объектов нет. Хотя соль или нож и в тропиках сохранятся. Но вот не возникло там подобных отношений.

Данные условия развития народов приледниковья привели также к тому, что интеллект и поиск прорывных решений уважался ими "на генетическом уровне". И первой группой, которая корпоративно выделилась в среде общих для всех европейских народов предков, были жрецы - носители жизненно необходимых знаний, а также таких свойств личности, как стремление к познанию и самоотверженность. При этом жрецы отнюдь не выделялись как некий привилегированный класс. Они не владели повышенной долей материальных благ. И не потребляли их "в три горла". Будучи равными всем во всем, они имели лишь возможность "размышлять за счет общества".

И это было весьма разумно. Ибо жрец, имеющий средний относительно всех членов общины уровень потребления, интуитивно заинтересован привести к успеху все племя и этот уровень поднять. Разумеется, в жизни все было не совсем по этой схеме. И не всегда. Но общая тенденция была именно такой. А посему своего рода неожрецы должны присутствовать и в постгосударственной модели общества будущего, которую мы должны построить на основе принципов, восходящих к истокам организации общества людей приледниковья.