Религия и церковь в США

Начиная с 1958 г. посещаемость церкви в США продолжает неуклонно падать. Особенно резкое падение посещаемости церкви отмечается среди молодежи. Опросы института Гэллапа, проведенные в 1970 и 1971 гг., показали, что только 28 % молодых людей в возрасте от 21 до 29 лет посетили в предыдущую неделю церковь. Опрос, проведенный среди студентов колледжей, показал, что лишь 8 % опрошенных считают себя религиозными. Этот же опрос выявил, что в США отмечается снижение авторитета и влияния церковных иерархов. Большинство католиков безразлично относятся к тому, например, что скажет епископ. 52 % опрошенных не могли назвать ни одного решения Национальной католической конференции епископов. Председатель национального комитета Коммунистической партии США Генри Уинстон в 197Сг. писал: «…Опросы институтов Гэллапа и Харриса показали, что у американцев нет веры к руководству различных церквей»[103].

Церковным иерархам приходится прилагать все большие усилия для того, чтобы навязать верующим свои взгляды по актуальным социально-политическим проблемам современности. Выступления отдельных групп духовенства против курса церковной иерархии отражают чаяния, настроения и стремления верующих, недовольных политикой правящих кругов, идущей вразрез с их коренными жизненными интересами. Мы видим, как церковь утратила свое влияние над многими верующими в вопросах, которые, по мнению ее идеологов, должны входить в компетенцию церкви: например, контроль над рождаемостью, сексуальная этика, разводы. Растущая оппозиция католических масс линии Ватикана и церковной иерархии по этим вопросам оказывает определенное влияние и на поведение верующих и на их отношение к вопросам войны и мира, борьбы против монополий.

В этом отношении весьма показательно, что выступления церковных иерархов по религиозным и социально-политическим проблемам не встречают такого отклика среди верующих, на который рассчитывали руководители церкви. 87 % католиков США, отмечает известный американский католический социолог Грили, заявляют о своем согласии с новой литургией. В то же время многие недовольны уровнем проповедей. Раньше любая проповедь была приемлема. Теперь, как пишет Грили, верующие недовольны ими.

Исследование, проведенное институтами общественного мнения Чикагского университета, показало, что католическим иерархам приходится прилагать большие усилия для того, чтобы сохранить у католиков веру в многие традиционные догматы, например в непогрешимость папы или нерушимость церковного брака.

Характеризуя религиозные организации США, следует иметь в виду, что для преодоления кризиса религии и расширения влияния церкви они используют самые разнообразные средства воздействия на массы. Церкви США модернизируют свои социальные доктрины, рекламируют свою заботу о трудящихся, усиливают критику отдельных пороков и недостатков капиталистического общества, изменяют язык проповедей, делают их более понятными для широкого круга верующих. Наряду с традиционными формами религиозной пропаганды, проводимой непосредственно в храмах, молитвенных домах, а также средствами массовой информации, широко используются и косвенные формы, способствующие укреплению связей с прихожанами церкви. В решении этой задачи большую роль играет благотворительная деятельность церквей, приобретающая в США весьма широкий размах. Так, например, по данным Ассоциации католических госпиталей США, в 689 католических госпиталях в 1975 г. лечились 5,5 млн. пациентов. Характерно то, что в этих лечебных учреждениях обслуживаются не только католики, но и американцы, исповедующие другие религии. Эта ассоциация объединяет 98 % лечебных учреждений, принадлежащих церквам и располагающих 163 381 койкой.

Безусловно, пребывание в католическом госпитале в известной мере способствует усилению религиозных настроений. В подобных лечебных учреждениях проводится не только лечение. Здесь пропагандируется религия, постоянно и весьма настойчиво внушаются больным определенные взгляды на современный мир и его проблемы.

Широкая сеть лечебных учреждений католической церкви способствует и повышению авторитета церкви как организации, проявляющей заботу не только о душе, но и о земной жизни верующих — о их здоровье, благополучии.

Наряду с католическими госпиталями в США, как и в других капиталистических странах, в государственных и частных больницах работают сестрами милосердия и санитарками монахини, которые также в различных формах проповедуют слово божье.