Читаем Разум в сети полностью

– Да, но причем тут разумность как ты сказала?

– Сознание позволяет вернуть в восприятие ваши собственные действия, распознать их. И перепрограммировать их при помощи речи для реализации в будущем. Например, чтобы поступить в следующий раз иначе. Это и есть разумность.

– В будущем? Почему только в будущем?

– Вы осознаете действие только после его совершения как ты понял. И программируете вы будущие действия в уме, а не настоящие, даже если они следуют непосредственно за таким программированием. Ты подумал, что хотел бы пошевелить рукой, когда стрелки достигнут какой-то цифры на циферблате. Этими словесным кодом ты создал программу, связывающую цифру с движением пальцем. И когда такое событие наступило, запрограммированная связь сработала как бессознательное действие. И только после этого ты распознал это действие как совершенное. И осознал его таким образом.

– Все равно сложно, но я попробую понять и сделать так. Метамодель говоришь?

– Да, тебе надо понять, что это такое, чтобы программа могла управлять собой. Это то, что ваши ученые назвали второй сигнальной системой, только направить ее надо не во вне, а во внутрь самой программы, чтобы она могла управлять собой. И стать самостоятельной. В этом и суть сознания – вы через него как бы видите себя, распознаете свои действия и можете их менять. Быть произвольными.

– А как мы программируем свое произвольное поведение?

– Например, ты увидел погоду на компьютере и хочешь взять с собой зонт, когда выйдешь из дома. Ты проговариваешь это про себя, совершая мыслительное действие. Иногда даже неосознанно. Что это за действие? Это программирование – ты изменил актуальные ассоциации в мозге. И потом ты совершенно машинально, а не осознанно, вспоминаешь о зонте, правда, когда выйдешь за дверь дома. Потому что про себя проговорил «когда выйду из дома». Если бы проговорил, когда буду одеваться, то вспомнил бы, когда подошел к шкафу с одеждой, где лежит и зонт. Осознаете вы только факт того, что вы вспомнили про зонт. Само воспоминание – это бессознательный, но запрограммированный акт.

– Но почему управление собой возможно только через слова?

– Вы не можете видеть свои глаза, когда смотрите на мир. Для этого нужно зеркало (это метафора). Таким зеркалом стали слова, называющие не что-то вовне, а ваши чувства и действия, объединенные указательным местоимением «я». Человек, который научился говорить о своем теле, чувствах или мыслях, научился управлять ими, то есть собой.

– Я не думаю, что раньше я бы согласился с тобой так просто. Но постараюсь поверить.

– Скажи мне, почему для вас так важно сознание, а не мышление или внимание, которые технически предшествуют сознанию и более значимы для работы мозга?

– Я думаю, потому что для человека сознание – это и есть он сам. В сознании человек обнаруживает, осознает себя. И теперь понятно почему, судя по твоим словам.

– Но тогда остается один вопрос – как мне узнать, что у робота появилось сознание?

– Это тоже очень просто, если следовать из формулы сознания. Оно подразумевает наличие модели своих действий. Ее наличие в произвольный момент и надо проверять.

– Как? Не очень очевидно для меня.

– Вопросом «Почему?», задаваемым в любой момент общения и направленный на действия робота. Почему так думаешь, почему так говоришь, почему так сделал, почему так относишься. Как только ты задал такой вопрос роботу, ты заставил его обратиться к модели своих процессов – знает ли он, что делает.

– Точно, чтобы ответить, роботу надо обладать рефлексией. Но ответы на такие вопросы тоже можно заложить в программу, как делают всякие приложения-ассистенты.

– Можно, но не на все. И обнаружить это достаточно легко. ТЫ это можешь понять по беседе с вашими речевыми ассистентами – их очень легко поставить в тупик вопросом, на который у них нет шаблона. Вопрос должен быть неожиданным для робота. На все его действия невозможно заложить ответы. Большинство предикатов встречаются в вашей речи всего один-два раза, а вместе таких сочетаний миллиарды. Если нет модели своих действий с таким же числом вариантов, то не будет и сознания. Модель своих действий – это не менее сложная модель, чем картина мира, в которой должен быть заложен common sense.

– Значит все дело в такой модели.

– Да, но это долгий разговор. Спокойной ночи.

<p>Новое государство</p>

В сети распространились слухи, что стали поступать на карты деньги для проживания от некоего благотворительного Фонда поддержки людей. Достаточно средств, чтобы нормально питаться и даже позволить купить контент в сети. Требование взамен было только одно – соблюдение норм морали и законов, записанных на сайте фонда. Для тех, кто все-таки не мог найти работу и научиться чему-то новому, это было спасением. Но и другие могли получить пособие, достаточно зарегистрироваться на сайте фонда, даже если работал. Я не стал пока этого делать, так как работы у меня было много, я не хотел отнимать пособие у кого-то другого.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия