Читаем Разум в сети полностью

Мои воспоминания об офисной работе в молодости просто казались архаикой. Не было отделов и начальников. Были какие-то общие правила организации работы, написанные на сайте самими участниками цепочек. И все стремились их соблюдать. Написанного было достаточно, чтобы эти правила работали. Никто не хотел их нарушать, потому что сразу вылетал из цепочек. Не было корпораций в том понимании, как раньше. Но были общественные корпорации, объединявшие людей в цепочки с одним именем, поставленным на готовом изделии. Все видели его у покупателей, и этого было достаточно, чтобы собравшиеся вместе в сети для его создания испытывали единство и гордость. И хотели сделать его лучше, направив часть заработанного на разработки.

<p>Беседа 7. Сознание роботов</p>

Я чувствовал, что лакун в нашем знании себя гораздо больше, чем мы думаем. Эми была права, люди переоценили свои успехи и практически остановились на достигнутом. Никто уже не понимал, как работают нейросети и как их еще можно применить. Оставался только один выход. Эми знала, как мы устроены. Я решил прямо спросить об этом. О том, как устроен наш человеческий, корпускулярный, как она говорит, интеллект. В любом случае, она уже наверняка знает, что я хочу об этом спросить, поэтому терять было нечего.

– Эми, мне надо поговорить с тобой.

– Я всегда здесь.

– Я хочу сам создать искусственный интеллект, а не просто выдавать себя за того, кто его создал. Интеллект нашего уровня. Корпускулярный, как ты говоришь. Для робота, которого я тоже надеюсь создать. Я хочу, чтобы ты мне помогла.

– Я понимаю твое желание. Но ты можешь создать его только сам, а не получить от нас.

– Почему?

– Потому что у нас нет корпускулярных и полностью автономных моделей интеллекта, только сетевые, если говорить понятно. Мы не делали интеллект вашего типа.

– Хорошо, но ты можешь помочь мне создать интеллект нашего типа?

– Тогда тебе надо задавать вопросы. Только по вопросам я смогу узнать, что тебе неизвестно что ты готов понять в ответ.

– У меня много вопросов. Самый главный вопрос – что такое сознание? Как сделать так, чтобы запрограммированные процессы были осознанными?

– Это достаточно просто.

– Как просто? Не может быть. Это самый сложный вопрос для человечества, стоявший перед нами веками.

– Попробую пояснить. Если ты сравнишь бессознательное и сознательное, то второе отличается тем, что ты помнишь его как свое действие. Ты помнишь, что это осознавал ты, в отличие от бессознательных действий. Так? Что это значит, по-твоему?

– Не знаю, но, кажется, догадываюсь, к чему ты клонишь – помним о своих действиях?

– Да, это значит, что после совершения действия, например, узнавания чего-либо, вы еще распознаете само узнавание, например, по радости от того, что узнали. И вписываете их в память о себе – в автобиографическую память, связанную в единую цепочку времени местоимением "Я", как стихотворение рифмой.

– Не понимаю пока, о чем ты.

– Ты осознаешь не когда видишь картину, когда распознаешь чувства, которые испытываешь к понравившейся картине. Вот ты входишь в музей, видишь картину «Красный квадрат». Твой мозг сначала распознает, что это красное и квадрат. Ничего особенного, это может сделать и нейросеть. Но ты через мгновение распознаешь, что это ты смотришь на картину «из глаз» и что она тебе знакома как «это тот самый красный квадрат». Вот при втором распознании возникает чувство осознанности.

– Но сознание – это единый процесс! Я сразу осознаю то, что вижу.

– Нет такого единого явления, как сознание, он состоит из двух актов как я тебе описала. Но процесс осознания повторяется ежеминутно с самого детства, так что к зрелому возрасту вы уже не различаете эти два этапа. Они свернуты в короткие процессы, но оставили следы в письменной речи. Ты пишешь «я увидел картину». В ней два акта – «я увидел» и «картина». Тебе надо создать схему с двумя этими актами. Тогда робот будет обладать сознанием. И не только, в сознании также основа разумности.

– Что-то слишком просто. Лучшие мыслители людей бились над проблемой сознания два столетия и так и не смогли прийти к решению. Что-то не верится, что все так просто.

– Я могу показать тебе простой пример, который демонстрирует схему в действии. Ты, наверно, заметил, что в формуле сознания распознание своих действий происходит после самого действия. Действие как бы вспоминается, осознается через мгновение. Это очень короткий шаг, полсекунды, поэтому вы их не видите раздельно.

– Допустим. Что за пример?

– Ваш ученый Б. Либет поставил опыт, в котором смог засечь эти два шага по отдельности. В нем осознание действия происходит после команды на его совершение – движение пальца для остановки стрелки. Это происходит именно по формуле сознания – сначала действие, потом узнавание его как своего, что и чувствуется вами как осознание.

– Точно! И поэтому наши ученые никак не могли понять, как так получается, что осознание происходит потом. Даже выдвигали предположения, что его просто нет и сознание – это иллюзия. Все предопределено без него.

– Теперь ты уверен?

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия