Разговор с душой

При правильном ракурсе времени с отсутствием больших ожиданий, искажений я создаю реальность, где нет возможности обманывать себя. Я не могу перескакивать со ступеньки на ступеньку, пытаясь казаться, а не быть. За счет реальной сложности настоящего добра, сделанного для собственного духовного результата, ради самого добра, я выбираю поступки по своим возможностям. Не стану брать на себя большие обязательства, пытаться показаться и запрыгнуть выше головы. Исполнение обязанностей несет куда большую тяжесть, чем выполнение добра, лежащего в рамках моего Эго, того добра, которое мне удобно видеть. Постоянная духовная работа, а не временный фриланс создает в человеке постепенность и последовательность в поступках и выбор действий по своему уровню. Цена настоящего добра очень высока, но оно делается без собственной заинтересованности, которая лежит в рамках Эго, моих ожиданий в будущем, что я что-либо получу за это.

Иисус говорил о вере, способной перемещать горы с одного места на другое (Мф. 17:20). Часто такая вера воспринимается как мое внутреннее стремление, желание. Крепкая вера – это отсутствие внутренней заинтересованности и выполнение действия только ради воли Творца: «Если тебе, Господи, угодно, то пусть горы сойдут со своего места. Мне нет никакой разницы, будут эти горы здесь или там, но я вижу в этом Твое желание, добро для исполнения верного пути».

Собственное безразличие и сильное желание выполнить волю Бога создает веру, способную изменять все. Самые сильные молитвы, которые были у меня, были по принципу: «Мне не особо важно, будет так или по-другому, но мне кажется, что усилия, старание и добро должно идти по этому пути, если так, то я прошу об этом». Я дважды правильно молился о детях. Оба раза говорил о том, что мне хорошо так, как есть, но я вижу в этом верный путь, правильную дорогу: «Если Тебе угодно, то я прошу». И Бог в милости своей давал, потому что самое сильное добро, которое делается ради добра.

Настоящее и правильная пирамида ценностей

Поднимаясь выше своего уровня, теряешь ощущение усилия и борьбы в настоящем. Может появиться небрежность к тем пропущенным ступенькам, как к поступкам и делам более низким, недостойным человека. Жизнь в настоящем не дает возможности перескакивать, брать задачу не по своему уровню, так как настоящее добро, даже очень простое, сложно для выполнения. Например, хирург может прийти домой и небрежно говорить с женой: он ведь спасал жизни людей! Но сама такая расстановка вещей лишь удобно выбранная позиция гордости, чтобы пренебречь тем, что важно.

– Заботишься об окружающей среде? Тогда не забывай заботиться и о том, кто наполняет ее.

– Любишь животных? Прекрасно, тогда нужно любить свою семью и людей вокруг еще сильней.

– Любишь друзей и ценишь дружбу с ними? Отлично, тогда люби и дорожи женой еще больше.

Лишая себя реальной точки борьбы, работы, человек лишается прошлого и настоящего, инструмента работы и борьбы с недостатками, одного из излюбленных способов отстраниться от духовной работы, поставить себя выше. По этой причине у мужчин популярно мнение, что «бабы – змеи», а у женщин, что «мужики – сволочи». Попытка сделать из этого насмешку, анекдот является попыткой уйти, оправдать себя.

– Я ничего не могу сделать! Все бабы – змеи, что уж тут…

Поэтому человек начинает напирать на мужскую дружбу, взаимопомощь, такую настоящую, а не как у женщин. Он пропустил, что лежало в его обязанности, его непосредственной работе – быть мужем. Он ушел в уровень большого благочестия, делая себя на ступеньку выше, чем есть. Он не привязан к духовному пониманию времени, поэтому может оперировать, живя то в будущем, то в прошлом, то в собственных ожиданиях, фантазиях. Непривязанность к настоящему освобождает руки, делая человека фрилансером, способным самостоятельно определять добро и истину.