Расовый смысл русской идеи. Выпуск 1

Ю.Эвола уважал только такую власть, которая зиждется на некоем «сакральном» начале. Но первоначально у Цезаря не было никаких «сакральных» обоснований его притязаний на высшую власть, он долго боролся за нее, притом в качестве вождя партии демократов. Сакрализация его власти была осуществлена уже задним числом. Вспомним, что обожествление императоров началось с Цезаря, который был объявлен «божественным» через полтора года после того, как его убили. Его преемник Август уже при жизни именовался «сыном божественного Юлия», а после смерти также удостоился звания «божественного».

Наши нынешние власти очень хотели бы тоже выглядеть «сакральными» наподобие «помазанников Божьих». Церковь, конечно, если ей прикажут, помажет кого угодно и чем угодно, но беда в том, что сакральности у власти от этого не прибавится. Времена не те.

Выдвижение лидера – чисто биологический закон, действующий и в человеческом обществе. Из общества выделяется некая личность, которую мы называем харизматической или пассионарной, имеющая в себе заложенные от природы задатки лидера, и личность эта любыми правдами и неправдами пробивает себе дорогу к власти, а у тех, кто не способен сделать то же самое, рождается в душе суеверный ужас перед победителем. Этот ужас и создает вокруг власти мистический ореол. Ничего «трансцендентального» и «сакрального» в этом нет.

В Евангелии от Иоанна говорится: «В начале бе Слово». История дает нам много примеров, когда «в начале бе Личность», а потом историки изучают созданную этой Личностью систему и соответственно называют ее собственным именем основателя, рассуждают о цезаризме, бонапартизме, кемализме или голлизме и гадают: в чем суть? А ответ уже заключен в самом имени.

Перед нами уже прошли унылой чередой несколько личностей, которых поначалу принимали за харизматиков, но потом на смену кратковременному восхищению приходили разочарование, насмешки, а то и ненависть. Ельцин, Жириновский, Лебедь… Кто следующий?

Вопреки рекламе, которую часто крутили во время прошлогодних президентских выборов, нет такого человека, и вы его не знаете. Но будет. Даже если Россия обречена на гибель. Как писал Т.Моммзен в своей «Истории Рима», «подобно тому, как после пасмурного дня солнце показывается в минуту заката, так судьба дарует погибающим народам последнего великого человека» [38].

Новая национальная идеология только тогда сплотит новую русскую нацию, когда выдвинется лидер, который возьмет эту идеологию на вооружение. Без него она – только сказочные доспехи, ждущие своего богатыря.

Литература

1. К.Леонтьев. Собр. соч. – Т. V. – С. 146.

2. Там же, т. VII, с. 324.

3. Р. Бинэ. Национал-социализм против марксизма. Монреаль-Лозанна, 1978. – С. 85.

4. Цит по Н. Н. Яковлев. ЦРУ против СССР. – М., 1983. – С. 22.

5. Советская Россия, 5 августа 1989 г.

6. Согласие, 13 января 1989 г.

7. Русский вестник, № 6, 1992 г.

8. Вулуар, № 76–79, лето 1991.

9. Цит. по статье Т. Глушковой «Вычеркнутая нация, или чему нас учат присяжные “русоведы»?”» // Молодая гвардия. – 1993. – № 10.

10. Еще в 1981 году, в № 11 журнала «Наш современник» была напечатана его статья «И назовет меня всяк сущий в ней язык», изобиловавшая ссылками то на масона Чаадаева, то на того же Пришвина, который почему-то испытывал стыд перед лопарем за свое русское. К тому же призывал нас и Кожинов, но здесь мы, по-моему, уже вступаем в область чисто клиническую.

11. А.Несветов. Русский вопрос // Сегодня, 13 августа 1994 г.

12. В. П. Алексеев. Происхождение народов Восточной Европы. – М., 1969. – С. 173.

13. Там же, с. 207.

14. Там же, с. 199, 202–203.

15. Цит. по Ганс Ф. К. Гюнтер. Расовые элементы европейской истории. – Нью-Йорк, 1992. – С. 89.

16. Там же, с. 86.

17. Там же, с. 88.

18. Там же, с. 91.

19. Там же, с. 97.

20. Л.Ф. Клаус. Раса и душа. 14-е издание. – Мюнхен-Берлин: И.Ф. Леманс Ферлаг, 1940.

21. Л. Тирала. Раса и мировоззрение // НС-Монатсхефте.

22. Ю. Эвола. Бунт против современного мира. Цит. по нем. изданию 1993.

– С. 89, 275.

23. С. Трубецкой. Собр. Соч. т. I. – С. 198.

24. НГ-сценарии. – № 8, ноябрь 1996.

25. См. публикацию в канадском журнале «Gentlemens Quarterly», март 1994 г.

26. Завтра. – № 37, 1997.

27. Г.А. Амодрюз. Мы – другие расисты. – Монреаль, 1971. – С. 45.

28. За русское дело. – 1997. – № 8.

29. Жак де Майе, Краткий очерк биополитики. – Монреаль, 1969. – С. 51.

30. Ж. де Майе, цит. соч. – С. 43–44.

31. Обе эти цитаты взяты из «Декларации принципов построения национального государства в России» («Сегодня», 9 декабря 1995 г.), которой потрясал, пытаясь пробиться на выборах в ГосДуму, журналист М. Леонтьев.

32. Л. Аннинский. «Независимая газета», 20 августа 1997. Кстати, о «русском размахе» печалится еврей, упомянутый в сборнике «Евреи в русской культуре».

– М., 1996. – С. 132.

33. Завтра. – № 44, ноябрь 1997.

34. НГ-сценарии. – № 11, октябрь 1997.

35. Наследие предков. – № 4, 1997.

36. В.Г. Луконин. Культура сасанидского Ирана. – М., 1969. – С. 99.

37. Мэри Бойс. Зороастрийцы. – М., 1987. – С. 173.

38. Т. Моммзен. История Рима. 1941. – Т. III. – С. 236.