Читаем Рай и ад. Рассказы перенесших клиническую смерть полностью

Поэтому я говорю, что спасаются не так уж много людей… Я уже прочел это не в наших книгах, правда, а в книгах всяких, так сказать, мирских таких исследований, которые наша Церковь не признает, и, в общем-то, правильно, не признает… И наша Церковь не объясняет многие вещи. Есть такое чувство — астральное. Это когда человек, вот душа, когда она уходит, вот она чувствует все. Еще лучше чувствует, чем тело. Телом я могу почувствовать вот эту чашку, когда прикоснусь к ней (показывает)… Это в любом месте нахождения несовершенной души, не прощенной еще Богом. Но важно другое. Что люди, которые, натренировавшись, могут выходить при жизни из тела. Они могут нюхать, что бабушка его там, в Америке, готовит…

Да, но там (в аду) есть особая власть у духов зла, даже схватить тебя за руки, и твое бестелесное станет как бы телесным. Душа страдает совершенно очевидно. Физически тоже. Боль физическая совершенно однозначно. Настоящие физические ощущения тоже есть. И моральные есть. Поэтому, например, ангелов этих падших воспринимаешь как подлых, гнусных, совершенно неприемлемых для человека. Это страдание ужасное просто. Хуже, чем физическое. Но и физическое тоже. Огонь в аду он очень болезненный… Душа чувствует боль. И эта боль может не через тело приходить, а прямо через те энергетические каналы, которые душа использует для восприятия…

И этот опыт сейчас, например, уже многим известен. Что можно тело заставить вообще ничего не чувствовать. Вот, например… давайте я опять вернусь к Небесному, когда меня… райские, может быть, расскажу, а вот поднебесные испытания я вам расскажу поподробнее, чтобы было понятно, что это такое. Например, в Евангелиях есть место, я уже потом это читал, в те двадцать лет я Евангелия не читал, где червь их неумирающий, огонь неугасающий. Господь говорит. Если тебя соблазняет глаз твой, рука твоя, нога, то лучше вырви, выбрось, чем попасть в геенну огненную, которую… в Евангелии от Луки… Так вот, червь неумирающий, мне показали его. И даже я испытал его на некоторое время. Его действие.

«Ну что червь, — думаю, — я его раздавлю, разорву его, не дам». Пришел Ангел, принес вот такого вот размера (показывает) странный червь очень. Умного, так сказать, поведения. И когда он хочет боль сделать, он растопыривает какие-то такие свои иголкоподобные чешуи. Он тут же перескочил мне на руку и вошел внутрь руки. Как, не знаю. И пошел там ползти. Это такая ужасная боль! А, во-вторых, чувствовать в себе чужую, как бы, волю к действию, и конкретное действие. А он еще растопырил эти колючки, и он прет там через эту руку. Боль космическая какая-то, страшная боль, ужасная боль. А он там у тебя ползет и выедает там что-то. Что-то меняет и меняет он… как я понимаю — он для очищения запущен. Для мучения. Мучения и очищения. Но мука совершенно невероятная. Я не знаю, как еще назвать ее. Слов нет просто. Ужас!

Я понимаю, что… все-таки, мне кажется, я так чувствую, что это… через какое-то время… не время даже, потому что там каждое мгновение этой боли — это целая бесконечность. Но когда-то, видимо, приходит момент, когда изымается этот червь, и человек более-менее очищен и освобожденный вот от чего-то… И, думаю, что через вот эти части души, которые научились сомневаться, им тоже может быть такой запущен, который целенаправленно каким-то образом сомневающуюся мучить.

Еще раз скажу: есть такой червь. Этот червь для меня был показан. Он где-то в длину пятнадцать-двадцать, а в диаметре три сантиметра, примерно. Подвижный, могущественный в душе человеческой, видимо, в грешной. И приносящий ужасные страдания, которые… выключается чувство времени, и кажется, что каждое мгновение… Нет, это не символ — это реально существующее существо. В нашем мире его нет. Когда Господь уже определяет… Да, это одна из мук.

Другая мука — это обжигающий огонь, имеет еще и психологическую окраску — ужасной угрюмости. Хоть он и огонь, но он вносит страшную безнадежность в человека, и жжет еще его. Жжет тоже, каждый ожог — это мгновение бесконечности. Берет святую воду и молится.

Второе. Меня подвели к падшим ангелам. Для того, чтобы я хоть немножко научился общаться уже на Земле. Когда они будут приступать ко мне. Чтобы как-то противостоять, ну, чтобы какой-то выработать стереотип, для начала… Они мгновенно ввели меня в состояние небольшой дискуссии. Тут же предложили такой некий шуточный спор. Якобы шуточный. А потом оказалось — нешуточный. Потом в этом споре буквально вывели в каких-то двух-трех манипуляциях… Совершенно очевидно оказалось, что я проиграл. И потом предложили поставить что-то большее. И, в итоге, я понял, что скоро душу предложат мне проиграть. Тут же! Причем, это не в … а в любой ситуации жизненной. Они это делают совершенно свободно. И человек, который не понимает, насколько умнее бес человека, он попадается на все сто.

Перейти на страницу:

Все книги серии Жизнь после смерти [Ковальчук]

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература