Рабство и данничество у восточных славян

⁴⁴⁶ Следует согласиться с Б.А.Рыбаковым, когда он по поводу событий 945 года в Древлянской земле говорит, что дань «была издавна тарифицирована», что Игорь «увеличил ее, примыслил новые поборы к "первой дани"». Князь «стал нарушителем установившегося порядка, преступил нормы ренты» (Рыбаков Б. А. Киевская Русь… С.327, 328). Здесь все верно, кроме притягательной для Б. А. Рыбакова феодальной ренты.

⁴⁴⁷ ПВЛ. Ч.1. С.40.

⁴⁴⁸ См.: Фроянов И. Я. 1) О событиях 945–946 гг. в Древлянской земле и Киеве (в свете этнографических данных)// Историческая Этнография. СПб., 1993; 2) Древняя Русь: Опыт исследования истории социальной и политической борьбы. М.; СПб., 1995. С.49.

⁴⁴⁹ Черепнин Л.В. Общественно-политические отношения… С. 147.

⁴⁵⁰ Там же. С. 147–148.

⁴⁵¹ Там же. С.148.

⁴⁵² Некоторые современные исследователи настолько увлечены «классовым подходом», что даже «выделение знати из среды свободных» в родоплеменном обществе воспринимают как «первоначальные элементы социально-экономического расслоения». — См.: История крестьянства СССР с древнейших времен до Великой Октябрьской социалистической революции. М., 1990. Т.2. С.19.;

⁴⁵³ См.: Неусыхин А. И. Дофеодальный период как переходчая стадия развития от родоплеменного строя к раннефеодальному// Проблемы истории докапиталистических обществ/ Под ред. В. Даниловой. М., 1968. Кн.1.

⁴⁵⁴ И. И. Ляпушкин верно замечал, что политику в Древлянской 3емле определял народ. — Ляпушкин И И. Славяне Восточной Европы накануне образования Древнерусского государства (VIII — первая половина IX в.). Л., 1968. С.169. См. также: фроянов И.Я. Киевская Русь: Очерки социально-политической истории. С. 126–127.

⁴⁵⁵ См. с. 448–484 настоящей книги.

⁴⁵⁶ См.: Фроянов И. Я. Киевская Русь: Очерки социально-политической истории.

⁴⁵⁷ Абрамович Г. В. К вопросу о критериях… С. 66–67.

⁴⁵⁸ ПСРЛ, Т. 1, Стб. 56; Т. 2, Стб. 54.

⁴⁵⁹ НПЛ, С. 111.

⁴⁶⁰ Абрамович Г. В. К вопросу о критериях… С. 66–67, прим.44.

⁴⁶¹ Ляпушкин И. И. Славяне Восточной Европы… С.169; См. Фроянов И. Я. Киевская Русь: Очерки социально-политической истории. С. 126–127.

⁴⁶² Пашуто В. Т. Летописная традиция о «племенных княжения* и варяжский вопрос// Летописи и хроники. 1973. М., 1974. С. 106.

⁴⁶³ Костомаров Н. И. Исторические монографии и исследования. СПб., 1872. Т.12. С.9.

⁴⁶⁴ ПВЛ. Ч.1. С.42.

⁴⁶⁵ В. Н. Татищев сообщает, что Ольга, став с войском около Искоростеня, к «другим городом послала воевод» (Татищев В История Российская. Т.Н. С.46). Если это действительно было, то не исключено, что киевские «воеводы» подчинили и обложили данью остальных древлян, пока княгиня осаждала Искоростень" В таком случае Ольга могла говорить и правду.

⁴⁶⁶ ПВЛ. Ч.1. С.42.

⁴⁶⁷ ПСРЛ, Т. 41, С. 16–17.

⁴⁶⁸ В рассказе летописи слышится, по словам Н. И. Костомарова, «Та племенная вражда, которая существовала между полянами — Русью и древлянами». — Костомаров Н. И. Исторические монографии и исследования. СПб.; М., 1881. Т.13. С.105.

⁴⁶⁹ Летописец Переяславля Суздальского вместо воев многих и храбрых называет "воиньство многое". — ПСРЛ, Т. 41, С. 16.

⁴⁷⁰ Там же.

⁴⁷¹ См.: Фроянов И. Я. Киевская Русь: Очерки социально-политической истории. С. 188–191.

⁴⁷² ПВЛ. Ч.1. С.43.

⁴⁷³ Бахрушин С. В. «Держава Рюриковичей»// Вестник древней истории. 1938. № 2, С.94.

⁴⁷⁴ Мавродин В. В. Образование Древнерусского государства. С.251.

⁴⁷⁵ Греков Б. Д. Киевская Русь. М., 1953. С.301.

⁴⁷⁶ Там же. С.302.

⁴⁷⁷ Черепнин Л.В. Общественно-политические отношения… С.150.

⁴⁷⁸ Рапов О. М. Княжеские владения на Руси в X — первой половине ХIII в. М., 1977. С.27.

⁴⁷⁹ Рыбаков Б. А. Киевская Русь… С.363.

⁴⁸⁰ Там же. С.363, 364.

⁴⁸¹ ПСРЛ. Т.41. С.17; Татищев В. Н. История Российская. Т.II С.46.

⁴⁸² ПВЛ. Ч.1. С.43.

⁴⁸³ Гиляров Ф. Предания русской начальной летописи. М., 1878. С.242.

⁴⁸⁴ Карамзин Н.М. История Государства Российского. С.270, прим.377.

⁴⁸⁵ Там же.

⁴⁸⁶ Там же.

⁴⁸⁷ Там же. С. 123. Заметим, кстати, что Ю.А. Гагемейстер также относил "ловища" и "становища" к разряду памятников пребывания Ольги и ее сына в землях древлянских. Гагемейстер Ю.А. Розыскания о финансах древней России. СПб., 1833. С. 15.

⁴⁸⁸ Язычники верили, что если они «воевали между собою, то не только люди, но и боги принимали участие в этой борьбе. Не следует думать, что это лишь поэтический вымысел. У древних это было очень определенное и чрезвычайно глубокое верование… Древние были твердо убеждены, что боги принимают участие в сражении; воины защищали богов, и боги защищали воинов. Сражаясь против неприятеля, каждый был убежден, что вместе с тем он сражается против богов враждебной гражданской общины. Боги эти были чужими, их разрешалось ненавидеть, оскорблять, побивать, их можно было брать в плен». — Фюстель де Куланж. Гражданская община древнего мира. СПб., 1906. С. 226–227. См. также: Фроянов И. Я. Начало христианства на Руси// Курбатов Г. Л., Фролов Э.Д., Фроянов И. Я. Христианство: Античность. Византия. Древняя Русь. Л., 1988. С. 294–296.