Пытаясь оценить личность Шрилы Прабхупады

Как мы уже сказали, Шрила Прабхупада является представителем Гаудия-вайшнавизма, однако, по мере распространения сознания Кришны по всему миру, его принимали люди разных национальностей, принадлежащие к различным культурам. Сейчас решается вопрос - могут ли жители разных западных стран выйти за рамки культурных обозначений, становясь не "полу-индусами", но трансцендентными вайшнавами. Как избежать отношения к Прабхупаде, как к обычному бенгальскому вайшнаву, - вот второй вопрос.

Одна из основ сознания Кришны - понимание того, что мы не есть тело, и что к нам вообще неприменимы какие бы то ни было обозначения упати. Осознавая это все больше и больше преданные смогут следовать Прабхупаде где угодно, не считая себя принадлежащим к какой-то определенной нации, то, что сознание Кришны способно это сделать, подтверждается в "Бхагаватам": кирата-хунандхра-пулинда-пулкаша абхира-шумбха йаванах кхаса-дайах йе'нйе ча папа йад-апашрайашрайа шудхйанти тасмаи прабхавашнаве намах

Кираты, хуны, андры, пулкаши, абхиры, шумбхи, яваны, представители племен кхасов и все остальные, привязанные к греховным действиям, могут очиститься, приняв покровительство преданных Господа, поскольку Он обладает высшей властью. Ему я приношу свои почтительные поклоны.

(Бхаг. 2.4.18)

Следовательно, "Бхагаватам" изначально предназначался для людей всех рас. Поэтому нет ничего плохого в том, чтобы в нашей проповеди на Западе учитывать национальные и культурные особенности. Сознание Кришны индивидуально; а преданных из Италии, Америки, Мексики мы называем соответственно итальянскими, американскими или мексиканскими вайшнавами по той причине, что, представляя сознание Кришны, они придают ему особый национальный колорит. Прабхупада часто говорил, что хочет видеть единство в разнообразии и разнообразие в единстве.

Сам Шрила Прабхупада игнорировал культурные обозначения. Он не был бенгальцем или даже индусом. Он также не следовал правилам мирской варнашрамы со всей строгостью. Являясь, без всяких сомнений, вайшнавом и брахманом, о чем свидетельствуют его труды и эрудиция, он не избегал вопросов, связанных с управлением его растущего общества. Он принимал приходивших к нему женщин, как собственных дочерей, и занимал их служением Кришне, хотя был санньяси. Он был индийцем, но проповедовал в основоном по-английски, даже в тех случаях, когда аудитория знала хинди. Он проповедовал как коммунистам, так и капиталистам одно и то же - все принадлежит Верховному Господу и потому должно предлагаться Ему. Прабхупада был полностью духовен.

По всему сказанному, на вопрос - "Каким духовным учителем был Шрила Прабхупада?" - можно с уверенностью ответить, что он был величайшим вайшнавом, наделенный могуществом взращивать бхакти на пустом месте. Этот ачарья не просто нес древнее послание парампары, но разумно приспосабливал его к современному миру. В этом заключается уникальность Шрилы Прабхупады даже среди вайшнавов.

Литература к главе 1

1. "Чайтанья-чаритамрита", Ади, Вступление, стр. 1.(*)

2. Введение к "Шрила Прабхупада-лиламрите", ниписанное д-ром Харви Коксом, стр. 8.

3. "Шримад-Бхагаватам" (5.8.12).

4. "Шрила Прабхупада-лиламрита", том 1, стр. 37.

5. "Бхагавад-гита" (7.19)

6. "Шримад-Бхагаватам" (6.14).

7. "Учение Шри Чаитаньи", "Миссия Господа Чаитаньи", стр. 22.

8. "Кришна". "Молитвы олицетворенных Вед". стр. 138 (1974)

9. "Нектар Прабхупады", том 3, N 19

10. "Шрила Прабхупада-лиламрита", том 5, стр. 189.

11. "Шрила Прабхупада-лиламрита", том 1, стр. 39.

12. "Шрила Прабхупада-лиламрита", том 1, стр. 88.

(*) Ссылки даются на английские издания.

2 КАК МЫ МОЖЕМ УДОВЛЕТВОРИТЬ ШРИЛУ ПРАБХУПАДУ

Давайте посмотрим на Шрилу Прабхупаду более субъективно. Необходимость удовлетворения Прабхупады может показаться читателю странной, поскольку сам он может не видеть в этом необходимости. Но те, кто знаком с философией Вед, знают, что удовлетворение гуру - это ее заключение. А поэтому давайте решим - как же нам удовлетворить Шрилу Прабхупаду. Не следует, словно ученым, пытаться изучать Прабхупаду, но нужно постараться относиться к нему, как к духовному учителю.