Пытаясь оценить личность Шрилы Прабхупады

Злоупотребления авторитетом Прабхупады могут быть различные: например, если мы неправильно цитируем его слова; приводим его высказывания в качестве подтверждения чему-то сомнительному в противовес утверждениям, часть встречающимся в его книгах и лекциях; используем изречения Прабхупады в "проповеди" другим преданным, преследуя при этом личные интересы, или же пытаемся имитировать поведение Прабхупады с целью иметь для себя от этого авторитет.

Искажение того, что говорил Прабхупада, часто совершается непреднамеренно, но возможно именно от этого непреднамеренного искажения избавиться нашему движению труднее всего. Иногда преданные ссылаются на что-то, как на слова Прабхупады, хотя в действительности он ничего подобного не говорил. Зачастую новые преданные принимают на веру любые слова, подкрепленные фразой "так сказал Прабхупада", хотя звучащее при этом изречение лишено какой бы то ни было достоверности.

Единственная возможность избежать этого искажения - повторять только те истории, о которых вы сами читали либо в книгах Прабхупады, либо в авторитетных произведениях о нем. Если вы не уверены в происхождении цитаты, которую слышите, то поинтересуйтесь об этом у говорящего. А если вам не называют заслуживающий доверия источник, будет более надежным данную историю не пересказывать.

Шрила Прабхупада был в курсе того, что его ученики искажают его цитаты. Ему постоянно приходилось рассеивать сомнения, порождаемые слухами: что вот-вот начнутся преследования со стороны полиции и санкиртана - прекратится, (1) что его Гуру Махарадж - это одна из восьми сакхи (подружки Кришны) (2), что наступит всеобщая депрессия, а затем начнется ядерная война (3), или что в ИСККОН больше не будет бракосочетаний (4), - все эти заявления были основаны на том, что якобы "так сказал Прабхупада."

Однажды, во время лекции на Бауэри один из новых учеников Прабхупады (м-р Пауль) сказал: "Свамиджи, я знаю, что когда Вы вели семейную жизнь, у вас было двадцать детей". Прабхупада ответил, что у него не было двадцати детей, и недоумевал - откуда у этого человека такая информация. Приводя этот пример, Прабхупада говорил, что лучше слушать, что говорит человек сам о себе, чем о нем от кого-то.

Кроме полного искажения слов Прабхупады, можно взять какое-то его изречение, сказанное при определенных обстоятельствах, и приводить его в качестве важного свидетельства, даже если данное высказывание не совпадает с тем, что Прабхупада обычно говорил по этому поводу. Заявлять: "Так сказал Прабхупада", хотя он в действительности не раз говорил обратное, - значит злоупотреблять его авторитетом.

Абсолютные наставления Шрилы Прабхупады маха-вакья содержатся в его книгах. Если мы слышим какие-то другие высказывания Прабхупады, то нам следует обратиться к его книгам и посмотреть, что в них говорится по интересующим нас темам. Надо постараться определить, какие высказывания - маха-вакья, а какие были сделаны с учетом времени и обстоятельств.

Высказывания маха-вакья не обесценивают другие слова Прабхупады, но научившись видеть различия, мы будем уверены в том, что представляем главные наставления Прабхупады. Есть немало высказываний, приписываемых ему, и достоверность которых сомнительна. Например, мы часто слышим, как преданные, защищая идею необходимости развития варнашрамы, приводят как высказывание Прабхупады слова о том, что он завершил только пятьдесят процентов своей работы. Но откуда взялось подобное утверждение? В "Шрила Прабхупада-лиламрите" мы читаем следующее:

Все мы собрались вместе, Шрила Прабхупада. Мы хотим, чтобы вы остались и руководили этим движением, а также чтобы закончили "Шримад-Бхагаватам". Мы говорили о том, что вы должны остаться по крайней мере на десять лет. Вы завершили лишь пятьдесят процентов вашей работы. Шрила Прабхупада слушал очень внимательно, но когда Брахмананда сказал "пятьдесят процентов", Прабхупада нахмурился и сказал: "Нет". (5)

Хотя "говорят", что Прабхупада якобы снова упомянул "пятьдесят поцентов" в 1977 году в Лондоне, первым, кто произнес эти слова, был Брахмананда, и Прабхупада с ним не был согласен.

Я не хочу сказать, что Прабхупада не считал очень важным развитие варнашарма-дхармы в ИСККОН. Но приводить подобное утверждение в качестве высказывания маха-вакья - не самый лучший способ придать своим словам убедительность. Лучше поискать ссылки по данному вопросу в его книгах и лекциях, а затем использовать их для доказательства того, что развитие варнашрама-дхармы необходимо.