Пути глобализации (СИ)

Другое направление передела ресурсов в пользу "верхне-среднего класса" и кор-поративных элит - глобализация национальных рынков труда, что выразилось в переводе реального производства в "новые индустриальные страны" (деиндус-триализация) и массовый ввоз в индустриальные страны иноэтнической и "иноцивилизационной", но условно-бесплатной рабочей силы, ассимиляция ко-торой в принимающее общество практически невозможна.

Таким образом, глобализация оказывается не очередным этапом всемирного прогресса, а началом регрессивного развития. В процессе этого видимость процветания определенных социальных страт и государств-лидеров достига-ется за счет целенаправленной маргинализации других государств и социальных страт, в том числе и самих стран "ядра", которые дистанцируются от ресурсных потоков и, соответственно, основных социальных институтов и "социальных лифтов". (Буржуазный вариант глобализации - порочен!)

...Так или иначе, устойчивая актуализация религиозного сознания и архаичного этноса на фоне системного кризиса нации, как общности, в рамках которой про-текал социально-экономический прогресс последних столетий, является как приз-наком регресса, так и важнейшим фактором его ускорения.

...Действие инструментов и механизмов перераспределения социальных из-держек глобализации обычно сводится к росту экономического неравенства.

...архаизация массового сознания, связанная с его этнизацией и клерикализаци-ей, сопровождается массовым возвратом к донаучным формам мышления,

...глобальные социальные проблемы современности не могут быть решены в рамках существующих устоявшихся взглядов на глобальное развитие. То есть проблемы не имеют решения в рамках такой парадигмы, в основе которой лежит универсализация товарно-денежных отношений, негосударственных, "постгосударственных" и "постнациональных" форм бытия и приоритетов разви-тия форм социальной жизни, которые во многом антагонистичны государственным формам социального бытия и развития. (В контексте АДМД проблемы решаемы)

=================

Этносы могут взаимодействовать между собой, их культуры сближаться вплоть до полной ассимиляции. (То есть можно превратить их в единый суперэтнос Земли!)

===============

Фундаментальное отличие национальной и этнической культур заключается в том, что национальная культура для своего воспроизводства нуждается в го-сударстве и его институтах (государственный аппарат, образование и др.), а этническая культура создается и транслируется (самовоспроизводится) пос-редством структур повседневности, которые и являются основой существо-вания этноса.(Данное отличие этноса от нации не препятствует созданию суперэтноса)

=================

...принадлежность к нации, устойчивая ориентация индивида или группы на оп-ределенное государство не дает дополнительных социальных и экономических(30) возможностей.(В нашем случае - уменьшает эти возможности. Русских начинают презирать во всём мире)

===============

...формирует нацию, как общность, объединенную культурой и общим проек-том будущего".(!!! То есть - идеей. У нас МГАД - общий проект будущего)

===============

В XX веке были сделаны прогнозы развития глобализации, как становления гло-бального аналога национального государства ("мирового государства"). (Не национального, а суперэтнического)

==============

...образования глобального сверхобщества с единой "общечеловеческой" иден-тичностью считается неизбежной не только творцами и теоретиками западной мо-дели глобализации, но и многими ее критиками. (Только не западной модели, а модели на основе АДМД)

================

По сути, все известные подходы к генезу и эволюции крупных социальных об-щностей исходят из предпосылки о стадиальной трансформации этноса, как исторически более ранней формы социальной общности, в нацию, как более поз-днюю и крупную социальную общность. Нация преемственно сохраняет элементы этнического сознания базового этноса в качестве культурного пережитка с но-выми социальными функциями, например, в качестве основы для выработки национальной идентичности и национальной идеологии.(Заметь - нет этнической идеологии, есть национальная!) Нация и этнос рассматриваются как преемственные, сменяющие друг друга формы единого социального феноме-на. Это ведет к категориальной неопределенности научного дискурса, связанной с постоянным смешением понятий национального и этнического.(Если этнос может трансформироваться в нацию, то почему нация не может переродиться в суперэтнос? Может!)

===============

...прямым свидетельством устойчивого сосуществования этноса и нации являют-ся феномены полиэтничности гражданской нации и полинациональности этноса, представители которого могут входить более чем в одну политическую нацию, что наблюдается, в частности, при разделе этнической территории между двумя и бо-лее государствами.