Путь суфиев

да будет ему указан путь к миру и свету.

Он, не знающий, но знающий, что он не знает:

да обретет он, в силу этого знания, знание.

Он, не знающий, и считающий, что он знает:

да сбросит он путы невежества.

Тот, кто знает, и знает, что он есть: тот мудрец.

Да последуют за ним другие.

Уже одно его присутствие может преобразить человека.

Я, знающий, но не знающий, что я знаю:

да обрету я целостность, единость.

Да пробужусь я.

Я, знающий, но теперь не знающий:

да узрю я снова начало сущего.

Я, не желающий знать, но все же утверждающий,

что мне необходимо знать:

да будет мне указан путь к миру и свету.

Я, не знающий, и знающий, что я не знаю:

да обрету я, в силу этого знания, знание.

Я, не знающий, но считающий, что я знаю:

да спадут с меня путы невежества.

Тот, кто знает, и знает, что он есть: тот мудрец.

Да последуют за ним другие.

Уже одно его присутствие может преобразить человека.

Мы, знающие, но не знающие, что мы знаем:

да обретем мы целостность, единость.

Да пробудимся мы.

Мы, знавшие, но теперь не знающие:

да узрим мы снова начало сущего.

Мы, не желающие знать, но все же утверждающие,

что нам необходимо знать:

да будет нам указан путь к миру и свету.

Мы, не знающие, и знающие, что мы не знаем:

да обретем мы, в силу этого знания, знание.

Мы, не знающие, но считающие, что знаем:

да спадут с нас путы невежества.

Тот, кто знает, и знает, что он есть: тот мудрец.

Да последуют за ним другие.

Уже одно его присутствие может преобразить человека.

Как у наших предков,

Так и у наших преемников.

Так и у нас.

Мы подтверждаем это обязательство.

Да будет так.

Тема Сармун

ПЛОВЕЦ

Человек в обычной жизни встречает самые разные трудности и ищет счастья.

Он не может обрести удовлетворение или окончательно преодолеть трудности, пока пребывает в состоянии невежества и немощи.

Однако он вполне может убедить себя в том, что все трудности преодолены, или даже в том, что он знает то, чего на самом деле не знает.

Такое состояние характерно для тех, кто манипулирует своим умом или позволяет себе, в силу присущего этому состоянию внутреннего разлада, перенимать самонадеянность и прочие атрибуты невежд.

Человек подобен плывущему во всей одежде, тяжелой, прилипшей, тянущей его ко дну. Он должен узнать, почему он не в состоянии плыть, прежде чем предпринять шаги, которые бы сделали это возможным.

Это не выход для него -- убедить себя в том, что он плавает как надо; это может придать ему уверенности, но помешает достичь другого берега.

Такие люди идут ко дну.

Латиф Ахмад

УЧИТЕЛЬ

Ищи такого Учителя, облик которого не имеет ничего общего с тем, каким представляют его себе мыслители или набожные люди. Ибо среди мыслителей и набожных всегда найдутся такие, которые в любом случае распознают его. Но те, кто имеет право и способны вступить на Путь, но не приучены к поведению мыслителей и набожных, могут отвергнуть Учителя, если он носит личину тех, кого они не понимают.

Наджи ад-дин Кубра

ПРИКОСНУТЬСЯ К ЗАЛАТАННОМУ ХАЛАТУ

Одно прикосновение к залатанному халату Совершенного Человека приносит величайшее из благ, доступных невозрожден-ной личности. Вы в огромном долгу перед таким человеком. Подобным же образом участие в собрании лже-суфиев высасывает из вас часть того, что составляет саму основу вашей жизни.

Халима Ханим

НЕБЕСНОЕ ЯБЛОКО

Ибн-Насир заболел, и, хотя до лета было далеко, ему очень захотелось съесть яблоко.

И вдруг Халладж сотворил яблоко.

Кто-то спросил:

-- В этом яблоке есть червоточина. Как это может быть, что плод небесного происхождения поражен червяками?

Халладж пояснил:

-- Он поврежден именно в силу своего небесного происхож-дения. Изначально он не был таким, но когда он очутился в сфере несовершенства, его, естественно, поразила болезнь, характерная для нашего мира.

ГЛАВА СЕДЬМАЯ

ПИСЬМА И ЛЕКЦИИ

Учителя проводят четкое разграничение между письмами и лекциями, предназначенными для подготовленной аудитории, и теми, которые обладают исключительно литературной, эмоци-ональной или культурной ценностью. Считается, что все учения суфиев, как правило, принадлежат только к своему времени. При этом знание, изложенное в письменной форме, всегда считалось неполноценным, как в смысле глубины, так и в отношении долговечности, поскольку "все, что попадает во власть Времени, становится жертвой разрушительного воздействия Времени". Следовательно, подобно волнам моря -излюбленному образу суфиев, -- суфизм находится в процессе постоянного обновления, осуществляемого последовательным рядом учителей, являющих собой живой пример.

Учителя эти не только толкуют суфийские тексты древности; они отбирают, приспосабливают, вводят в оборот новые, и этим сохраняют активное функционирование литературного материала.

Ученикам может быть предписано ознакомиться с традици-онной классикой суфизма, но также может быть предписано и игнорировать ее. "Учебное расписание" для каждого круга и отдельного ученика составляется Руководителем; именно он отбирает выдержки из классиков, из писем и лекций, и те из традиционных обрядов, которые приложимы к определенной ступени развития общества, к определенной группе, к конкрет-ному человеку.