Путь разума в поисках истины

[326] См., например, Глаголев С.С. Сверхъестественное Откровение и естественное богопознание вне Церкви. Харьков, 1900.

[327] Флоренский П.А. Столп и утверждение истины. М., 1914. С. 674.

[328] Попов И.В., проф. Конспект лекций по патрологии, Серг. Пос., 1916, 38 изд., с. 34-35.

[329] Татиан. Речь против эллинов, § 29. М., 1863. С. 169.

[330] Там же. 30. С. 170.

[331] Там же. 2. С. 161–162.

[332] Тертуллиан. Творения. Т. 1. Апология, § 23. СПб., 1847. С. 56.

[333] Арсеньев Н.С. В исканиях Абсолютного Бога. М. 1910. С. 15, 33, 39, 40.

[334] Робертсон Дж. Первоначальное христианство. 1930. С. 64.

[335] Цит. по: Несмелов В.И., проф. Наука о человеке. Казань, 1966. Т. 2, с. 316.

[336] См.: Н. Арсеньев. В исканиях Абсолютного Бога. М. 1910. С. 37.

[337] М. Феликс. Октавий. § 25. Русс. пер. М., 1866. С. 89.

[338] Никодим Милаш, еп. Правила Православной Церкви с толков. Т. 1. СПб., 1911. С. 152–153.

[339] Цит. по: Фаррар Ф. Первые дни христианства. СПб., 1892. С. 88.

[340] «Есть данные, что в России до революции было 360 000 священнослужителей, а к концу 1919 г. их осталось 40 000», – пишет об одном из таких жертвоприношений В. Солоухин («Почему я не подписался под тем письмом»). См. также, например: Дмитриев С. По следам красного террора (об историке С.П. Мельгунове и его книге). // Наш современник. 1991. № 1; Мельгунов С. Красный террор // Наш современник. 1991. №1–3.

[341] Авва Дорофей. Душеполезные поучения. М., 1874. Поуч. 9, с. 126.

[342] Тертуллиан. Твор. Т. 1. СПб., 1847. Апология, 23. Об идолопоклонстве, 1. С. 144.

[343] Кюнг Г. Существует ли Бог? 1982. С. 295.

[344] Там же. С. 297.

[345] Светлов Э. У врат молчания. Брюссель, 1971. С. 80–81.

[346] Оккультизм (от лат. occultus – тайный, сокровенный) – учение, признающее наличие в человеке, природе и космосе особых скрытых (оккультных) сил и призывающее человека к овладению ими для достижения своих целей. Разновидностей оккультизма много. См. подробнее далее в § 4. Магизм.

[347] См. гл. VI: Откровение, § 3. Индивидуальное откровение и его признаки. Гл. IX: Духовная жизнь, § 1, 7 Прелесть.

[348] Антропософия (от греч. – человек и – мудрость) – мистическое учение, ставящее на место Бога человека, постигшего «тайную мудрость», «истинный» смысл бытия и через это ставшего сыном Божиим.

[349] Штейнер Р. († 1925) – германский философ, мистик, основатель антропософии.

[350] Бердяев Н. Самопознание. Париж, 1949. С. 205–206.

[351] См. гл. II, § 8: Многообразие религий.

[352] Булгаков С. Свет Невечерний. Серг. Посад, 1917. С. 323.

[353] Апология. 1, 7 // Памятники древней христианской письменности. В 7 т. Т. 4. М., 1860–67. С. 25.

[354] Апология. 1, 46. Там же. С. 85.

[355] Светлов Э. Магизм и единобожие. Брюссель, 1971. С. 616, прим. 261.

[356] Василий Великий. Творения. Т. 1. СПб., 1911. Беседы на шестоднев. Бес. 9, с. 92, 93.

[357] Дьяченко Г.Н. Полный церковно-славянский словарь. М., 1899. С. 6, 567, 234.

[358] См. гл. IX: Происхождение мира.

[359] Прот. А. Мень: В иудаизме нередко понятие Царства Божия связывали с внешним торжеством Израиля и фантастическим благоденствием на земле.

[360] Казило С. Обзор журнала «Христианская Мирная конференция». // ЖМП. 1975. № 3, с. 41.

[361] В греческом тексте здесь стоит глагол plhr^isai (infinitiv, aoristi, activi от plhr`Ow  – наполнять, восполнять, исполнять, кончать).

[362] Свт. Иоанн Златоуст. Полн. собр. творений: В 12 т. СПб., 1900. Т. 6, с. 91.

[363] Для понимания духовной жизни в наше время особенно полезны: Авва Дорофей, прп. Душеполезные поучения. М., 1874; Игнатий (Брянчанинов), свт. Отечник. СПб., 1903; Творения. Т. I–V. СПб., 1905; Собрание писем. М.-СПб., 1995; Иоанн, схиигумен. Письма Валаамского старца. Коломна, 2001; Игумения Арсения. М., 1994; Никон, игумен. Как жить сегодня. Письма о духовной жизни. М. 2008. Лазарь, архим. Таинство исповеди. М., 1995.

[364] Здесь и далее в скобках указываются: первая цифра – номер тома, вторая – страница Творений свт. Игнатия (Брянчанинова) по изданию 1905 года.

[365] Иустин Философ, св. Апология 1, 46.

[366] Исаак Сириянин, св. Слова подвижнические. М., 1858. Сл. 34, с. 217.

[367] Варсануфий Великий и Иоанн. Руководство к духовной жизни. СПб., 1905. Ответ 274.

[368] Монах Меркурий. В горах Кавказа. «Паломник», 1996. С. 7–8.

[369] См. также гл. VI, § 3: Индивидуальное откровение.

[370] Прп. Григорий Синаит. Главы о заповедях и догматах. Гл. 131. // Добротолюбие. М., 1900. Т. 5, с. 214.

[371] См. примеры в гл. VI, § 3: Индивидуальное откровение.

[372] Добротолюбие, т. 5. М., 1890. С. 17.

[373] Предание учеником своим М., 1849. С. 25

[374] Св. Феофан (Говоров). Что потребно покаявшемуся и вступившему на добрый путь спасения. МДА, «Новая книга», 1995. С. 87.

[375]Свт. Игнатий. Собрание писем. М.-СПб., 1995. №159, с. 303.

[376] Св. Феофан (Говоров). Что потребно покаявшемуся и вступившему на добрый путь спасения. МДА, «Новая книга», 1995. С. 72–73.

[377] Древний патерик. М., 1874. Гл. 10, п. 159.

[378] Здесь и далее ссылки на Творения святителя Игнатия делаются по изданию: СПб. 1905.