Путь разума в поисках истины

[175] См. гл. III, § 3, п.2: Телеологический аргумент.

[176] Здесь и далее цитируется по магнитофонной записи.

[177] В дореволюционной орфографии слово «мiр» как обозначение греховного проявления в человеке (и производные от него «мiрской», «омiрщение») писалось через «i».

[178] Поскольку художественная (эстетическая) деятельность претендует не столько на постижение истины, сколько на выражение и удовлетворение душевных потребностей и состояний человека, область эстетики здесь не затрагивается.

[179] Богатую этимологию понятия «истина» дает свящ. Павел Флоренский в своей теодицеи «Столп и утверждение истины» во втором письме «Сомнение».

[180] Термином «мистика» здесь и далее обозначается неверный, мнимый духовный путь, по терминологии отцов Церкви – «прелестный», в отличие от опыта действительного богопознания, теосиса (обожения). Архим. Киприан Керн: «..на языке наших отцов самого слова «мистика» нет, это понятие западного происхождения». А. И. Сидоров: «мы предпочитаем данное понятие [«тайнозрение»] термину «мистика», чуждому православному языку и мышлению» (Архим. Киприан (Керн). Антропология св. Григория Паламы. М. 1996. С.XXXIX-XL).

[181] Гейзенберг В. Физика и философия. М., 1963. С. 67.

[182] Прп. Симеон Новый Богослов. Божественные гимны. Серг. Посад, 1917. С. 272.

[183] Попытаться представить себе это можно на следующем примере. Время в нашей галактике течет существенно медленнее, чем на Земле, так что средняя продолжительность человеческой жизни составляет там всего около двух секунд - фактически, «есть только миг между прошлым и будущим».

[184] Хомяков А.С. Сочинения. М., 1910. Т. 1, с. 347.

[185] Вопросы Философии. 1999. № 2, с. 115.

[186] Берг Л.С. Наука, ее содержание, смысл и классификация. Прг. 1921. С. 18–20, 23. Подробнее см. в § 1, Религия и наука.

[187] Цит по: Кюнг Г. Существует ли Бог? 1982. С. 296.

[188] Фрэзер Д. Золотая ветвь. Ч. 1. Магия и религия. М.,1931. С. 73.

[189] Цит по: Григулевич И. Пророки новой истины. М., 1983. С. 191.

[190] Там же. С. 193.

[191] Крайним, экстравагантным, нетрадиционным.

[192] Григулевич И. Указ. соч., с. 191.

[193] Там же. С. 200.

[194] Литературная газета. 1967, № 34.

[195] См. подробнее в гл. VI. Язычество. § 4. Магия.

[196] См. об этом, например, Булгаков С. Свет невечерний. Серг. Посад, 1917.

[197] См. подробнее в гл. VI. Язычество. § 3. Мистицизм.

[198] Аксаков И.С. Христианство и социальный прогресс. Цит. по: Палицкий А. На запросы духа. Петроград. 1914. С.7

[199] Прп. Каллист Катафигиот говорил: «Ум должен соблюдать меру познания, чтобы не погибнуть».

[200] Исаак Сирин, св. Слова подвижнические. М., 1858. Сл. 30, с. 195.

[201] С. Булгаков. Средневековый идеал и новейшая культура. // Сб. «Два града». М., 1911. Т. 1, с. 169–170.

[202] С. Булгаков. Народное хозяйство и религиозная личность. // Там же. С. 190–191.

[203] Спасение и вера по православному учению. М., 1995. С. 60. – Переизд.: М., 1913.

[204] Цит. по: ЖМП, 1980. № 3, с. 67.

[205] Свт. Тихон Задонский. Твор. Т. 2. М., 1899. С. 99.

[206] Авва Дорофей. Душеполезные чтения. М., 1874. С. 262.

[207] Игнатий (Брянчанинов), свт. Твор. Т. 4. СПб., 1905. С. 24.

[208] Игнатий (Брянчанинов), свт. Твор. Т. 5. СПб., 1905. С. 47.

[209] О цели христианской жизни. Сергиев Посад. 1914.С. 41, 42.

[210] Хомяков А.С. Полное собр. соч. Изд. 3. М., 1886. Т. 2, с. 85.

[211] Исаак Сирин, св. Слова подвижнические. Сл. 57. М., 1858. С. 420.

[212] М. Антонов. Перестройка и мировоззрение. // «Москва». 1987, № 9, с.157.

[213] Там же. С. 165

[214] Макарий Египетский. Духовные беседы... Св.-Тр. Сергиева Лавра. 1904. Беседа 15, п. 21, с.121.

[215] Там же. П. 23.

[216] Очень удачно степень святости со степенью свободы соотносит блж. Августин, когда говорит: «Велика свобода – быть в состоянии не грешить, но величайшая свобода – не быть в состоянии грешить» (Magna est libertas posse non peccare; sed maxima libertas – non posse peccare).

[217] Св. Исаак Сирин Слова подвижнические. М., 1858. Сл. 28, с. 190.

[218] Св. Ефрем Сирин. Псалтирь. М. 1874. № 66.

[219] Прот. Сергий Булгаков. Невеста Агнца. Париж, 1945. С. 521–522.

[220] Кант И. Соч.Т. 3. М., 1964. С. 478.

[221] Цит. по: иером. Дамаскин. Не от мира сего. М., 1995. С. 980

[222] П. Калиновский. Переход. М., 1991. С. 15.

[223] Эпиктет, например, писал: «Кто свободен телом и несвободен душой, тот раб; и, в свою очередь, кто связан телесно, но свободен духовно – свободен». // Римские стоики. М., 1995. С. 252.

[224] Статьи епископа Игнатия Брянчанинова по вопросам церковно-общественным. // Л. Соколов. Епископ Игнатий Брянчанинов. Его жизнь и морально-аскетические воззрения. Киев, 1915. Приложения, с. 20, 21.

[225] Прпп. Варсануфий Великий и Иоанн. Руководство к духовной жизни в ответах. СПб., 1905. Ответ № 373, с. 253–254.