Читаем Путь к социализму полностью

Анархия производства ведет к тому, что масса сил общества растрачивается на борьбу и конкуренцию. Не выдерживая соперничества, разоряются и гибнут мелкие производители, а затем и множество капиталистических предприятий; пропадает рабочая энергия сотен тысяч, иногда миллионов пролетариев, не находящих спроса на рынке труда; время от времени наступают общие кризисы, когда сразу падает спрос на все товары, и огромные их количества гниют, портятся на складах, тогда как массы населения не имеют заработка, чтобы купить их, и терпят страшную нужду. Вследствие экономической борьбы возникают войны между народами; конкуренция передовых стран, особенно Англии и Германии, за мировой рынок вызвала и мировую войну, с ее беспримерной растратой человеческих жизней и богатства народов.

Вообще, анархия производства порождает необеспеченность судьбы как отдельных людей и отдельных предприятий, так и целых народов.

Каким способом социализм должен устранить разделение общества па классы, эксплуатацию и экономическую анархию?

— Посредством уничтожения самых причин всего этого. Разделение на классы и эксплуатация зависят от того, что средства производства принадлежат, как частная собственность, отдельным лицам; социализм требует, чтобы они были отобраны у частных собственников и сделались собственностью всего общества. Тогда все члены общества оказываются в одинаковом положении: ни у кого нет лично ему принадлежащих средств труда, но все применяют в своей работе и не чужие, а общественный орудия, материалы и проч. Отсюда и название «социализм»: слово «социальный» означает то же, что «общественный».

Анархия производства зависит от товарного обмена, от того, что продукты производятся на рынок, а не прямо для потребления. При социализме нет рынка, нет продажи и покупки; производство ведется обществом по заранее выработанному плану, и так же планомерно распределяются между всеми членами общества производимые предметы потребления. Общество берет от каждого его труд — по его способностям, и дает каждому все нужное — по его потребностям.

Таким образом не остается места нищете и паразитизму, бесплодной растрате сил и необеспеченности судьбы. Впервые создается возможность для свободного, полного и непрерывного развития сил всего человечества в общем его труде.

Следовательно, сущность социализма можно выразить так:

социализм есть основанная на переходе всех средств производства в общественную собственность организация всеобщего сознательного сотрудничества для полного и свободного развития всех людей.

<p>2. Силы, ведущие к социализму</p>

Какие общественные силы ведут к социализму?

— Дело идет о том, чтобы отобрать средства производства у частных собственников. Ясно, что сделать это может и должен только класс, не заинтересованный в частной собственности, т. е. сам ее не имеющий, — рабочий пролетариат. При этом ему придется преодолеть сопротивление господствующих классов, которые будут защищать свою позицию со всей энергией. Следовательно, путь к социализму идет через классовую борьбу пролетариата.

А как относятся к борьбе пролетариата за социализм мелкие собственники — крестьяне, ремесленники?

— Будучи владельцами хотя небольшой собственности, с которою связано для них добывание средств к жизни они, конечно, сами по себе отнюдь не склонны к уничтожению частной собственности на средства производства, — совершенно напротив. Но за эксплуатацию стоять им нет причины: их и самих капитал эксплуатирует, только другими способами, путем закабаления скупщиками, путем ростовщичества, путем тяжелых податей, налагаемых правительствами при господстве капиталистов. От анархии производства они также терпят жестокие бедствия — при падении цен на хлеб, при недостатке сбыта, при войнах, вызванных конкуренцией. Многие из них, поэтому, даже сами переходят в ряды социалистов; но, разумеется, не большинство, а только люди особенно сознательные и революционно настроенные. Большинство, же, как теперь у нас в России, может поддерживать рабочих в борьбе против засилья крупного капитала, пока эта борьба еще не переходит к окончательному уничтожению собственности на средства производства.

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 мифов о Берии. Вдохновитель репрессий или талантливый организатор? 1917-1941
100 мифов о Берии. Вдохновитель репрессий или талантливый организатор? 1917-1941

Само имя — БЕРИЯ — до сих пор воспринимается в общественном сознании России как особый символ-синоним жестокого, кровавого монстра, только и способного что на самые злодейские преступления. Все убеждены в том, что это был только кровавый палач и злобный интриган, нанесший колоссальный ущерб СССР. Но так ли это? Насколько обоснованна такая, фактически монопольно господствующая в общественном сознании точка зрения? Как сложился столь негативный образ человека, который всю свою сознательную жизнь посвятил созданию и укреплению СССР, результатами деятельности которого Россия пользуется до сих пор?Ответы на эти и многие другие вопросы, связанные с жизнью и деятельностью Лаврентия Павловича Берии, читатели найдут в состоящем из двух книг новом проекте известного историка Арсена Мартиросяна — «100 мифов о Берии».В первой книге охватывается период жизни и деятельности Л.П. Берии с 1917 по 1941 год, во второй книге «От славы к проклятиям» — с 22 июня 1941 года по 26 июня 1953 года.

Арсен Беникович Мартиросян

Биографии и Мемуары / Политика / Образование и наука / Документальное
10 гениев политики
10 гениев политики

Профессия политика, как и сама политика, существует с незапамятных времен и исчезнет только вместе с человечеством. Потому люди, избравшие ее делом своей жизни и влиявшие на ход истории, неизменно вызывают интерес. Они исповедовали в своей деятельности разные принципы: «отец лжи» и «ходячая коллекция всех пороков» Шарль Талейран и «пример достойной жизни» Бенджамин Франклин; виртуоз политической игры кардинал Ришелье и «величайший англичанин своего времени» Уинстон Черчилль, безжалостный диктатор Мао Цзэдун и духовный пастырь 850 млн католиков папа Иоанн Павел II… Все они были неординарными личностями, вершителями судеб стран и народов, гениями политики, изменившими мир. Читателю этой книги будет интересно узнать не только о том, как эти люди оказались на вершине политического Олимпа, как достигали, казалось бы, недостижимых целей, но и какими они были в детстве, их привычки и особенности характера, ибо, как говорил политический мыслитель Н. Макиавелли: «Человеку разумному надлежит избирать пути, проложенные величайшими людьми, и подражать наидостойнейшим, чтобы если не сравниться с ними в доблести, то хотя бы исполниться ее духом».

Дмитрий Викторович Кукленко , Дмитрий Кукленко

Политика / Образование и наука