Пусть будет как есть. Беседы в Бомбее. 2010–2011

К.: Теперь ты занимаешься сексом, чтобы избежать этого. Тантрой или чем–то вроде. Они все стараются иметь маленький оргазм. А в оргазме — отсутствие «я», и тогда ты хочешь иметь это снова и снова. Даже посредством медитации ты хочешь достичь этого отсутствия «я». И ты веришь, что для того, чтобы ты был Тем, что ты есть, «я» должно умереть. Это делает Тебя зависимым от «я», что я должно уйти, чтобы Ты мог быть более счастливым. Потому что это — идея «я»: мне было бы лучше без меня, говорит «я». Постоянно пытаясь избавиться от «я», а потом жалуясь, что этот причиняет боль. Выхода нет! Это то, на что я могу лишь указывать.

С.: Не может быть!

К.: Ха–ха! Я тебе говорю!

С.: Это плохая весть.

К.: Это хорошая весть. Нельзя выходить оттуда, где тебя нет. Это наилучшая весть, которую можно получить. Вообрази, что действительно был бы выход, это было бы действительно плохой вестью. Поскольку тогда в этом действительно был бы кто–то, кому нужно выйти. Это вроде так называемых старших учеников кого–либо. Они ходили ко всем, и они даже заявляют: «Я ходил к Рамане, я посещал всех», и тогда кажется, будто их кто–то поддерживает. Кто–то, сидящий там, за кем стоит вся та традиция, все эти сводники. Все Пападжи и Раманы, и тогда он как шлюха ради существования, и все сводники его поддерживают.

С.: Но пока мы верим, что мы — в этом, нам нужно что–то делать.

К.: Ты всё равно То, что ты есть. Делай это. Не спрашивай меня. Если ты спрашиваешь меня, что ты мог бы делать, я могу лишь говорить тебе: будь Тем, чем ты не можешь не быть. Тогда тебе будет хорошо. Если бы ты только мог отбросить ум, тебе было бы хорошо.

С.: Вы сейчас говорите серьёзно?

К.: Я абсолютно серьёзен. Просто этот маленький ум, это маленькое владение.

С.: Но как это отбросить?

К.: Ты не можешь это отбросить. Поскольку пытаясь это отбросить, ты хочешь делать это своим отбрасыванием. Невозможно. Я сказал «если бы ты мог». Но ты не можешь. Ты должен быть Тем, что ты есть, независимо от того «я», ума, владения. Ты должен быть несмотря на то. Поэтому ты должен жертвовать пожертвованием. Как у Раманы «отречение от отречения». Ты отказываешься отказываться. Ты видишь, что никогда не можешь уйти от того, чем ты являешься. Каждый идёт к нему и каждый его читает. И читает только то, что хочет прочитать. Но чём больше они думают о том, что он говорит, они просто этого не видят. Что такое это отречение от отречения? Что значит жертвовать пожертвованием? Быть Тем, что ты есть! Поскольку Тому, чем ты являешься, нечем жертвовать. И не нужно ничем жертвовать. Как ты можешь жертвовать чем–то, чего у тебя нет? Отречение? От чего отрекаться? Ты не можешь отрекаться от того, что ты есть. Это просто бытие Тем, что ты есть. Отказ отказываться. А не пытаться отрекаться от чего–то и тогда быть где–то недосягаемым. Полная незатронутость означает просто быть Тем, чем ты являешься, потому что в полной незатронутости нет никакого второго. Вот и всё. Твоя Природа — полная незатронутость. Но ты не можешь её достигать, поскольку ты и есть То. Но всякий, кому нужно быть незатронутым, подобен маленькому «я», которое хочет иметь преимущество, вот и всё. Жадный ублюдок «я», который хочет иметь преимущества незатронутости чем–либо.

С.: Ты всё равно переживаешь дискомфорт?

К.: Ты можешь переживать только отсутствие комфорта. Ты не можешь переживать Комфорт, которым ты являешься, поскольку в нём нет никакого переживающего. А там, где есть переживающий, есть переживание дискомфорта разделения. Все переживания — это переживания отсутствия комфорта. Так что это подобно тотальной болезни[41]. Но ты не можешь избавиться от дискомфорта. Так что делать? Ты должен быть Тем, что ты есть, несмотря на дискомфорт. Не из–за отсутствия дискомфорта. Если ты ждёшь, что этот дискомфорт уйдёт, то будешь ждать вечно. Никогда не кончающаяся история того, что представляет собой реализация, а реализация — это всегда относительные переживания.

С.: Но есть ли разница между вашим переживанием жизни и моим сейчас?

К.: Нет, я думаю, переживания не различаются. Но То, что я есть, — это ни переживающий, ни переживаемое. Я всегда То, что я есть, несмотря на присутствие или отсутствие чего бы то ни было.

С.: Так что это другое.