Публичное одиночество

Это не взрослые люди, пришедшие к вере в той или иной степени рационально, а дети, для которых жить церковной жизнью естественно. Они сейчас еще не могут понимать ни слов молитв, ни их значения, ни смысла обрядов, но они уже в этой ауре. Для них каждое воскресенье присутствовать на Божественной литургии – данность и насущная потребность. (II, 34)

(2006)

Интервьюер:Я недавно говорил с одной знакомой. Она человек, искренне пытающийся, как мне кажется, осмысленно войти в Церковь. Она очень любит Дивеево, но не может примириться с тем, что есть просто прихожане, а есть гости, которые стоят на службе на клиросе, отдельно. Вы бы что ей ответили?

Я бы знаете, что ей ответил: в храме, голубушка, не оглядывайся по сторонам! Ты не для того сюда пришла. Ты пришла смотреть, кто где стоит? Тогда не говори о том, что хочешь постичь суть воцерковления. Пришла в храм – занимайся тем, ради чего ты пришла. Тогда эти вопросы вообще не будут возникать.

Какая разница, где стоять в храме?

Это важно для людей, которые приходят в храм к трапезе или повидать начальство. Одесную или нет от начальника, и как тебя показали по телевизору – видели тебя стоящим рядом с ним или не видели.

Это вообще все о другом. (II, 55)

(2010)

В России не придумано ничего более красивого, чем православный храм. Он всегда ставился в такой точке, чтобы быть центром притяжения духовных и душевных сил народа. По гармонии, воздушности, монументальности – это самое прекрасное наше произведение. (XV, 46a)

(2012)

Вопрос:При советской власти было стерто с лица земли огромное количество православных храмов, а те, что сохранились сегодня в маленьких селах и деревнях, пребывают в ужасающем состоянии, и иногда рядом с ними строят небольшие деревянные церкви или часовни. Как Вы к этому относитесь?

Я не могу согласиться, что сегодня ситуация такая же, как была при советской власти. Храмы восстанавливаются, и восстанавливается много. Но это медленное дело – ломать не строить!

Мне думается, когда нет средств для того, чтобы поднять храм, разрушенный много лет назад и который простоял двести-триста лет, то построенный рядом из дерева новый храм – он просто начинает новую историю своей жизнью. И вера от этого не прерывается. Поэтому если нет средств на то, чтобы восстановить большой собор каменный с колокольней, то те, кто строит рядом на новом фундаменте другой храм, поступают абсолютно правильно. (XV, 69)

ХРИСТИАНСТВО

Русское православное христианство

(2000)

Сегодня, на мой взгляд, русское православное христианство – абсолютно живая религия, несмотря на тысячелетний возраст.

Никакая другая вера не подвергалась таким испытаниям… Для католической и протестантской церквей, скажем, прошедшее столетие было закономерным продолжением их существования. Там у верующих не было отторжения от церкви из-за страха осенять себя крестным знамением, как у нас, когда мы долгие годы крестились в лучшем случае под пиджаком, чтобы из комсомола не выгнали… (II, 34)

ХУДОЖНИК

Свобода художника

(2008)

Интервьюер:Насколько должен быть свободен художник?

Ровно настолько, насколько он понимает, что такое свобода.

Для того, чтобы снять порнографический фильм, достаточно иметь двух людей, которым не стыдно заниматься прилюдно сексом, и режиссера, желательно старого, который может на это спокойно смотреть. И вот мы получим: «О! Вот это да!»

Но ведь искусство не в этом. А в том, чтобы ничего не было видно, но чувственность волной лилась в зал. (I, 130)

ХУЦИЕВ МАРЛЕН МАРТЫНОВИЧ

(1968)

Я очень высоко ценю талант режиссера Марлена Хуциева, его постоянную привязанность к проблемам жизни молодой советской интеллигенции. Но его фильмы – явление совсем иного мироощущения, нежели те, которые близки мне.

Особенно ненавистны мне всяческие эпигоны Хуциева, которые, не имея его таланта, раболепно переняли форму его произведений. Их постоянный самоанализ, споры о бесспорном, многозначительная подчеркнутость заурядного стали выхолощенным, формальным приемом, за которым не читается ни мысль автора, ни его гражданская позиция… (I, 1)

(2009)