Psykhologya_Prorochestva

механика подобной тотальной взаимообусловленности поддерживает

постоянство мира, и если допустить хотя бы одну

"несанкционированную" (этой самой механикой) случайность, то

само существование мира становится весьма проблематичным, потому

что – бессмысленным.

Сплетение закономерностей есть смысл. Смысл всегда разумен,

само слово говорит об этом: смысл – стало быть, с мыслью. Но то,

что разумно – психично, ведь разум и определяется как одна из

составляющих психики. А, следовательно, и все наше бытие не

просто разумно, оно психично, и законы мира имманентны законам

психики.

Теперь представим себе такую ситуацию. Она уже случилась с

каждым из нас, и потому нам не составит труда ее вообразить – мы

однажды родились. Это некогда случилось, и в этом был свой

смысл, если угодно – некий расчет. И совершенно очевидно, что

кто-то оказал нам протекцию, покровительствующую

благосклонность, возможно, что и не бескорыстную – как же мы

могли еще победить в конкурсе, какого нет ни в одном самом

элитном учреждении – пятьдесят тысяч претендентов на одно место?

Примерно столько сперматозоидов устремляется к яйцеклетке, но

достигает цели только один. Триумфом победы становится наше

появление в этом мире. Вместо меня мог появиться кто-то иной –

из остальных пятидесяти тысяч, но выбран был именно я.

Теперь зайдем к ситуации с другой стороны. Никто из нас, если

только он не клон, не появляется ниоткуда, из пропасти, из

бездны. Каждое живущее существо является точкой на разветвленном

и обширном родовом поле с его разумом, душой, сознанием,

бессознательным. Таким образом, можно говорить, что нашими

родителями являются не только биологические мама и папа, но и

все представителя родового поля, в том числе и умершие

(возможно, что они в первую очередь), то есть те, кто своими

незримыми движущими силами предуготовили нам место в мире.

Человек может расшифровать загадку своего предначертания,

если он выявит очертания своего родового поля, постигнет свое

значение в нем, определит свою пред-заданную функцию. Наши

родители – это наш род. И если мы есть, то на это есть все

основания, чтобы нам быть.

4. "Я – это, прежде всего, Другой"

Поскольку в мире случайностей нет, а случающееся всякий раз

проявляет себя как действие непрерывно самовоспроизводящейся

психической системы, то, рассматривая жизнь отдельного человека,

можно говорить не только о его неповторимой индивидуальности,

уникальности, но и до определенной степени его

унифицированности, типологичности. Мы не похожи друг на друга в

той же самой мере, в какой друг с другом имеем сходство. Одним

из наиболее показательных примеров того является, хотя бы,

существование четырех групп крови. Черты внешности также могут

быть обобщены в конституциональные категории, а свойства

характера – в обобщенные характеристики психологических типов.

Благодаря наличию обобщающих свойств мы реализуем способность к

обучению, памяти и общению. Подражая взрослым, то есть, усваивая

их манеры, дети формируют и совершенствуют свою адаптацию к

окружающей среде и через подобную идентификацию сами становятся

взрослыми.

В своих предыдущих книгах ("Трансформация психе", "Клиника

зла") я подробно описал механизм такого становления посредством

процесса, который в психоанализе известен под термином

"интроекция", и здесь его упоминаю в связи с одним важным

примечанием, а именно: мы интроецируем (т.е. символически вводим

внутрь себя, усваиваем) на раннем детском этапе своего

существования не только образы своих матери и отца, равно как и

фигур из ближайшего окружения, но и посредством бессознательной

трансгенерационной передачи интроецируем своих давно умерших

предков. Последние начинают в нас существовать и действовать,

как вполне реальные персонажи, получившие свой очередной вид на

жительство. Среди них присутствуют как наши "хранители", так и

"призраки".

Почти на каждом сеансе, на каждом групповом тренинге мне

приходится обсуждать наболевший вопрос пациента – "Кто я"? И

всегда мне удается уловить преображание в глазах спрашивающего,

когда он постигает ответ: "Я – это Другой".

5. Без Другого себя полюбить невозможно

Самой распространенной популистской интерпретацией,

эксплуатирующей Священное Писание, является известный тезис о

любви к ближнему – "полюби другого как самого себя". На основе

толкования, увы, не обременившего себя ни знаниями грамматики,

ни познаниями в логике, выводится общеизвестное положение,

призывающее "научиться любить, прежде всего, себя".

Аргументация довольно примитивна: "Если я не смогу полюбить

себя, то, как я смогу полюбить другого"? Данная схема выглядит

и звучит весьма соблазнительно и на первых порах даже оказывает

некоторое, подобное легкой наркотизации, эйфоризирующее