Читаем ПСС том 24 полностью

12. Эпоха национальных (буржуазно-демократических) революций XIX века (Ита

лия, Германия). На Западе Европы она кончилась. На Востоке только

началась и в Азии...

В. Две теории марксизма по национальному вопросу.

Возникновение пролетарских партий в национальных государствах. Отсталый

Восток. «Теории»национального вопроса. (Мало обращено внимания на тео

ретическуюбазу. К. Каутский + О. Бауэр.)

О. Бауэр.Нация = Kulturgemeinschaft . Лозунг «национальной культуры»

((красной нитью)). Национальный характер — главное. (Куча оговорок, но это

не важно.)

(Оценка Каутского: Kulturgemeinschaft = главная ошибка О. Бауэра.)

«Социализм усилит принцип национальности» (О. Бауэр I, 5 — стр. 532 его

книги).

Коренная ошибка Бауэра — утонченный национализм. Чистенький, без экс

плуатации, без драки национализм.

Прудон капитализм подчищал, идеализировал, подкрашивал, О. Бауэр — на-NB

ционализм.

— культурная общность. Ред.

Здесь и ниже дается ссылка на 5-ю, 6-ю и 17-ю страницы первой тетради по национальному вопросу. Ред.

ТЕЗИСЫ РЕФЕРАТА ПО НАЦИОНАЛЬНОМУ ВОПРОСУ 387

17. Политика господствующих классов «консервативно-национальная», наша —

«эволюционно-национальная» (О. Бауэр).

«Нас не удовлетворяет старый интернационализм» (О. Бауэр)

(О. Бауэр I, 6).

ΣΣ у О. Бауэра

(а) идеалистическая теория нации (β) лозунг национальной культуры (= буржуазный)

(γ) национализм очищенный, утонченный, абсолютный, вплоть до социализма (δ) полное забвение интернационализма.

Ъ=националъный оппортунизм(Паннекук).

20. Путаный О. Бауэр, разоблаченный К. Каутским.

(α) Eigentümlich und hinfällig , что О. Бауэр все говорит о национальной

культуре. (I, 17) (с. 15 Internationalität) (β) «Nie ist eine rein nationale Kultur weniger möglich gewesen» (ibidem, 15

Internationalität) —

вытеснение: англ. франц. нем.

1800: 20 — 30 — 30 (Σ = 80) — Пример

1900:125 — 40 — 70 (Σ = 235)

((всемирным языком, может быть, будет английский, а может быть, + русский))

— Summa summaram — Общий итог. Ред.— Особенность и слабый пункт в том. Ред.

— «Никогда еще чисто национальная культура не была менее возможна» (там же, 15 «Интернациональность»). Ред.

388

В. И. ЛЕНИН

-ντο

(γ) «Наш интернационализм не особый вид национализма, отличающийся от буржуазного неагрессивностью, равноправием etc., a хозяйственно и культурно единый общественный организм» (ibidem, с. 17).

NB

У О. Бауэра этот взгляд исчез за «Betonung der nationalen Kultur» . (δ) Нация — не Kultur-, не Schicksal-, a Sprachgemeinschaft . (ε) У О. Бауэра получается «усиление национального момента»...

NB

(ζ) ΣΣ (у К. Каутского) — gewaltige Ueberschätzung des nationalen... Momentes (35 Internati onalität). Völlige Vernachlässigung internationalen . 21. УК. Каутского Sprache und Territorium

тогда

историко-экономическая теория

национальное государство

ив буржуазно-демократическом движении

теперьинтернационализм теперь.

Г.§ 9 программы = политическое самоопределение.

Значение его по принципу и словоупотребление всей международной демокра

тии с 1848 г. = политическое отделение, образование национального государст

ва.

Значение его с точки зрения ист о ρ и инациональных движений во всем мире

— создание национального государства.

— «подчеркиванием национальной культуры». Ред.— не общность культуры, судьбы, а общность языка. Ред.

— громадное преувеличение национального ... момента (35 Интернациональность). Полное забвение интернационального. Ред.

— язык и территория. Ред.

ТЕЗИСЫ РЕФЕРАТА ПО НАЦИОНАЛЬНОМУ ВОПРОСУ 389

?4. Курьезны (смех!) попытки иначе истолковать этот §!! Демократиче-(а) (а)

с кий принципв национальном вопросе н ер а зр ы в н о связан с и с m о-

рико-экономически миусловиями национальных движений.

25. Отступление от демократического принципа есть измена и забвение всейистории.

Незаконченность буржуазной революции, (β) (β) Россия = национальное государство в основе, базе, центр

Псков — Ростов н/Д

Окраины — национальные.

Крайний гнет.

Незаконченность буржуазно-демократической революции, которая невозможнабез национального движения и стремления к созданию национальныхгосударств вообще.

26. Международная обстановка России: рядом Австрия (с незаконченной бур-(γ) (γ) жуазной революцией в отношении национального вопроса) и проснувшаяся Азия (республиканский Китай).

Царизм — самый реакционный государственный строй. Отсюда сугубая неизбежность национального движения и требование от великорусов признания права на самоопределение.

27. Конкретный пример. Норвегия (6 веков под Данией). В начале 19 века

эпо-

ха наполеоновских воин

отдана(по договору Швеции, Англии и России)

Швеции.Взята войнойшведов с норвежцами.

Присоединена к Швеции. Сохранила полнуюавтономию (сейм, армию, налоги, пошлины и т. д.). Десятилетия трений и драки.

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 мифов о Берии. Вдохновитель репрессий или талантливый организатор? 1917-1941
100 мифов о Берии. Вдохновитель репрессий или талантливый организатор? 1917-1941

Само имя — БЕРИЯ — до сих пор воспринимается в общественном сознании России как особый символ-синоним жестокого, кровавого монстра, только и способного что на самые злодейские преступления. Все убеждены в том, что это был только кровавый палач и злобный интриган, нанесший колоссальный ущерб СССР. Но так ли это? Насколько обоснованна такая, фактически монопольно господствующая в общественном сознании точка зрения? Как сложился столь негативный образ человека, который всю свою сознательную жизнь посвятил созданию и укреплению СССР, результатами деятельности которого Россия пользуется до сих пор?Ответы на эти и многие другие вопросы, связанные с жизнью и деятельностью Лаврентия Павловича Берии, читатели найдут в состоящем из двух книг новом проекте известного историка Арсена Мартиросяна — «100 мифов о Берии».В первой книге охватывается период жизни и деятельности Л.П. Берии с 1917 по 1941 год, во второй книге «От славы к проклятиям» — с 22 июня 1941 года по 26 июня 1953 года.

Арсен Беникович Мартиросян

Биографии и Мемуары / Политика / Образование и наука / Документальное
10 гениев политики
10 гениев политики

Профессия политика, как и сама политика, существует с незапамятных времен и исчезнет только вместе с человечеством. Потому люди, избравшие ее делом своей жизни и влиявшие на ход истории, неизменно вызывают интерес. Они исповедовали в своей деятельности разные принципы: «отец лжи» и «ходячая коллекция всех пороков» Шарль Талейран и «пример достойной жизни» Бенджамин Франклин; виртуоз политической игры кардинал Ришелье и «величайший англичанин своего времени» Уинстон Черчилль, безжалостный диктатор Мао Цзэдун и духовный пастырь 850 млн католиков папа Иоанн Павел II… Все они были неординарными личностями, вершителями судеб стран и народов, гениями политики, изменившими мир. Читателю этой книги будет интересно узнать не только о том, как эти люди оказались на вершине политического Олимпа, как достигали, казалось бы, недостижимых целей, но и какими они были в детстве, их привычки и особенности характера, ибо, как говорил политический мыслитель Н. Макиавелли: «Человеку разумному надлежит избирать пути, проложенные величайшими людьми, и подражать наидостойнейшим, чтобы если не сравниться с ними в доблести, то хотя бы исполниться ее духом».

Дмитрий Викторович Кукленко , Дмитрий Кукленко

Политика / Образование и наука