ПСС том 23

ционально-единый союз, который решает свои национальные дела вполне автономно».

Это — лозунг компромиссный, ибо здесь нет и тени экстерриториальной (персональной) национальной автономии. Но и этот лозунг ошибочен и вреден, ибо вовсе не дело российских с.-д. соединять в одну нацию немцев лодзинских, рижских, питерских, саратовских. Наше дело — бороться за полный демократизм и отмену всехнациональных привилегий для объединения немецких рабочих в России с рабочими всех других наций в деле отстаивания и развития интернациональной культуры социализма.

Тем более ошибочен лозунг экстерриториальной (персональной) национальной автономии с учреждаемыми (по плану последовательных сторонников этого лозунга) национальными парламентами и национальными

ТЕЗИСЫ ПО НАЦИОНАЛЬНОМУ ВОПРОСУ 319

статс-секретарями (О. Бауэр и К. Реннер). Противоречащие всем хозяйственным условиям капиталистических стран, не испытанные ни в одном демократическом государстве мира, подобные учреждения являются оппортунистическим мечтанием людей, отчаявшихся в создании последовательно демократических учреждений и ищущих спасения от национальной грызни буржуазии в искусственном обособлении и пролетариата и буржуазии каждой нации по некоторым («культурным») вопросам.

Обстоятельства вынуждают иногда у социал-демократов подчинение на время тем или иным компромиссным решениям, но заимствовать у других стран мы должны не компромиссные, а последовательно социал-демократические решения. Заимствовать же неудачную австрийскую попытку компромисса тем более неумно теперь, когда и в Австрии она потерпела полный крах, приведя к сепаратизму и отколу чешских с.-д.

(в) История лозунга «культурно-национальной автономии» в России показывает, что

его приняли всебез исключения буржуазные партии еврейские, и толькоеврейские, за

которыми без критики плелся Бунд, непоследовательно отвергая национально-

еврейский парламент (сейм) и национально-еврейских статс-секретарей. Между тем

даже те европейские с.-д., которые допускают или защищают компромиссный лозунг

культурно-национальной автономии, признают полную неосуществимость этого лозун

га для евреев (О. Бауэр и К. Каутский). «Евреи в Галиции и в России скорее каста, чем

нация, и попытки конституировать еврейство, как нацию, суть попытки сохранения

касты» (К. Каутский).

(г) В цивилизованных странах мы наблюдаем довольно полное (сравнительно) при

ближение к национальному миру при капитализме лишьв условиях максимального

осуществления демократизма во всем государственном устройстве и управлении

(Швейцария). Лозунги последовательного демократизма (республика, милиция, выбор

ность чиновников народом и т. д.) соединяют пролетариат и трудящиеся массы и вооб

ще все передовое

320 В. И. ЛЕНИН

в каждой нации во имя борьбы за условия, исключающие возможность самомалейшей национальной привилегии, — между тем как лозунг «культурно-национальной автономии» проповедует обособление наций по школьному (или вообще «культурному») делу, обособление, вполне совместимое с сохранением основ всяческих (и в том числе национальных) привилегий.

Лозунги последовательного демократизма сливаютвоедино пролетариат и передовую демократию всех наций (элементы, коим требуется не обособление, а объединение демократических элементов наций по всем делам и по школьному делу в том числе), — а лозунг культурно-национальной автономии разделяетпролетариат разных наций, связывая его с реакционными и буржуазными элементами отдельных наций.

Лозунги последовательного демократизма непримиримо враждебны и реакционерам и контрреволюционной буржуазии всех наций, — а лозунг культурно-национальной автономии вполне приемлем для реакционеров и контрреволюционных буржуа некоторых наций.

Вся совокупность экономических и политических условий России требует таким

образом безусловно от социал-демократии проведения слияниярабочих всех нацио

нальностей во всехбез исключения пролетарских организациях (политических, профес

сиональных, кооперативных, просветительных и т. д. и т. п.). Не федерация в строе

партии и не образование национальных с.-д. групп, а единство пролетариев всех наций

данной местности с ведением пропаганды и агитации на всехязыках местного пролета

риата, с совместной борьбой рабочих всех наций против каких бы то пи было нацио

нальных привилегий, с автономией местных и областных организаций партии.

Более чем десятилетний опыт истории РСДРП подтверждает вышеприведенные

положения. Партия возникает в 1898 году, как «российская» партия, т. е. партия проле

тариата всех национальностей России. Партия остается «российской», когда Бунд в

1903 году

ТЕЗИСЫ ПО НАЦИОНАЛЬНОМУ ВОПРОСУ 321