Психэ и материя

Юнг также наблюдал, что измерение Объективной Психэ также в конечном счете едино; он называл этот единый аспект Психэ Самостью[174].

3. Каузальность.

В механике и квантовой теории (и, в частности, в теории S-матрицы), идея каузальности релятивизируется по сравнению с традиционным о ней представлением и сводится к статистической вероятности [5]. Однако, что еще важнее, были обнаружены явления, которые вообще бросают вызов каузальному объяснению. Я упомяну их здесь, а за деталями читателю стоит обратиться к прекрасной статье «incursion dans le monde acausal» Юбера Ривса (Hubert Reeves) [6]. Среди них закон радиоактивного полураспада, парадокс Эйнштейна-Подольского-Розена, который я уже упоминала, проблема маятника Фуко и «реликтовое излучение» с зарождения вселенной, которое недавно было обнаружено астрофизиками Все эти явления не могут быть объяснены при помощи подходящей причины, в них скорее проявляется глобальный априорный порядок космической тотальности.

Юнг, со своей стороны, пришел к утверждению конечного единства Объективной Психэ и предположил существование глобального порядка этого единства. Даже хотя относительно делимые архетипические структуры существуют, все они находятся не в чистом состоянии (накладываются друг на друга) и взаимозависимы [7]. Таким образом, они формируют единый тотальный акаузальный порядок. Другой аспект тотального акаузального порядка в психическим мире, также указанный Юнгом [8], это непосредственное ментальное представление существования целых чисел со всеми индивидуальными частностями, им присущими, которые также не поддаются каузальному объяснению.

4. Склонность к квартерным структурам.

«Мир» Эйнштейна-Минковского обладает четырехмерной структурой. Согласно современной физике, во вселенной можно выделить четыре фундаментальные силы [9]. Юнг, со своей стороны, наблюдал мандалы, символы «психической целостности», которые, будучи нормальными, имеют квартерную структуру. Более того, наше поле сознания основано на четырех фундаментальных функциях: мышлении, интуиции, ощущении (функции восприятия) и чувстве (функции оценки). Всякое полное осознание происходит при совместном действии этих четырех функций.

5. Относительно пространственно-временного измерения.

В мире частиц измерение пространства становится проблемой, поскольку в эксперименте, предполагаемом парадоксом Эйнштейна-Подольского-Розена, «объекты, даже если они занимают области пространства, весьма отдаленные друг от друга, на самом деле не разделены» [10]. Тем же образом, во время определенных синхронистичных инцидентов (см. ниже), особенно в случае телепатии, пространство, похоже, исчезает.

Сегодня и время стало проблемой [11]. Дэвид Бом и другие указывают, что время больше нельзя представить в виде простого вектора[175]. Согласно Бому, например, электрон — это «набор свернутых групп» (см. ниже), и только в определенные моменты он проявляется локализованным, а это приводит к заключению, что линейного времени не существует [12]. Бом предлагает воспринимать время многомерным и считает, что оно состоит из «действительных совпадений», а не из континуума [13]. Он также считает, что у него есть количественный, или творческий аспект [14]. Присущий или «свернутый» порядок вселенной, напротив, должен находиться вне времени, «но присутствовать в каждом моменте».

Юнг, размышляя в том же направлении, указывал, что Объективная Психэ, похоже, также существует частично вне пространственно-временного измерения [15]. Синхронистические события (см. ниже) — это, как указывает Мишель Казенаве [16], на самом деле вторжения не-времени во время. Как я показала в работе «Число и время», во всех мифологических образах время воспринимается как эманация или творение Самости, то есть, глобальной целостности бытия.

С появлением всех этих неожиданных аналогий становится понятным, что измерение вселенской материи и Объективной Психэ — одно и то же. Тем не менее, до этого момента я указывала на аналогии, а не тождественности в открытиях двух наук. Только с появлением гипотезы синхронистичности, основанной на наблюдениях бесчисленных синхронистичных событий, мы приходим к идее, что два мира материи и Психэ могут быть не просто двумя измерениями со схожими законами, а действительно составляют психофизическое целое. Это значит, что физик и психолог на самом деле наблюдают один и тот же мир через два разных канала. Этот мир, если его наблюдать снаружи, представляет как «материальный»; наблюдаемый в интроспекции, он предстает «психическим». Сам по себе он, вероятно, ни тот, ни другой, а совершенно трансцендентный [17].