Провидец Энгельгардт

Именно кулаки первыми стали пользоваться ссудными кассами; взятые ссуды раздавали беднякам в долг под работы за огромный процент.

Возвращаясь к помещичьим хозяйствам, Энгельгардт утверждает, что им «не с чего подняться. Выкупные свидетельства прожиты; деньги, полученные за проданные леса, прожиты; имения большей частью заложены; денег нет, доходов нет». Но и у кулацких хозяйств, по его мнению, будущности тоже нет. «Старая помещичья система после «.Положения» (об отмене крепостного права. – М. А.) заменилась кулаческой, но эта система может существовать только временно, прочности не имеет и должна пасть и перейти в какую-нибудь иную, прочную форму… Пало помещичье хозяйство, не явилось и фермерства, а просто-напросто происходит беспутное расхищение – леса вырубаются, земли выпахиваются, каждый выхватывает, что можно, и бежит. Никакие технические улучшения не могут в настоящее время помочь нашему хозяйству… пока земли не перейдут в руки земледельцев».

Мне неизвестно, знал ли Энгельгардт слова пролетарского гимна «Интернационал»: «Лишь мы, работники всемирной Великой армии труда, Владеть землей имеем право, а паразиты – никогда!» Но он, сам помещик, был убеждён: земля не может принадлежать ни помещикам, ни кулакам, а только тем, кто её обрабатывает. И здесь он опирался на исконно русское понимание: земля – Божья и не может принадлежать кому-либо из людей на правах священной и неприкосновенной частной собственности (как и лес и другие природные блага). Требования крестьян о «поравнении» касались только земли и совсем не распространялись на деньги и прочий капитал, умение нажить который зависело только от самого человека.

Не принял бы Энгельгардт и объяснения этих волнении и требований происками инородцев. Правда, он видел евреев, которые «содержат мельницы, кабаки, занимаются торговлей и разными делами. Всё это запрещено, но всё так или иначе обходится. Помещикам евреи выгодны, потому что платят хорошо и на всякое дело способны. Преимущественно евреи ютятся около богатых, имеющих значение помещиков, в особенности около винокуренных заводчиков… в подходящих местах, близ строящейся дороги, больших лесных заготовок, вообще, где предприимчивый умственный еврейский человек может орудовать и наживать деньгу, евреев распложается множество… чуть не на всех, даже самых маленьких, мельницах евреи сидели, кабаки содержали и всякими гешефтами занимались, совсем мещан отбили, потому что куда же какому-нибудь мещанину против еврея». В другом месте: «а на что уж крепкий насчёт копейки народ евреи…» И тем не менее ненависть крестьян была обращена не на евреев, а на своих русских мироедов.

Очень интересно объяснил причину появления евреев в сельской местности в качестве торговцев, ростовщиков, содержателей кабаков и пр. выдающийся русский правовед, западник и либерал, но государственник и консерватор, умный и энциклопедически образованный русский человек Борис Чичерин. Оказывается, она – в алчности кулаков: