Пророк завоеватель

В литературе сообщается, что „Иринарх, отправляясь в Москву к царю Василию Ивановичу Шуйскому, СВЕРГ ЭТОТ КАМЕНЬ в реку Трубеж…“. Это же подтверждается сообщением письменного источника. Видимо, речь идёт ещё об одном камне, что находился в самом городе на берегу Трубежа, который был разбит в 40-х годах XIX в. и вывезен на строительство шоссе.

Однако на этих противоречиях была создана схема о передвижении „синего камня“ с берега Трубежа из центра города через озеро к с. Городище. В некоторых современных работах говорится о том, что камень находился на холме близ Борисоглебской слободы и даже уточняется — на вершине Александровой горы. Эти заключения не имеют под собой фактической основы.

Важную информацию о местоположении камня дают сообщения о попытке перевезти его на другой берег озера для использования под фундамент строящейся церкви в Духовской слободе. Это произошло в 1788 г. Валун погрузили на сани и повезли по льду озера, однако на глубине 2 аршин (1,5 м) он затонул. Через несколько десятилетий камень вновь оказался на берегу озера.

Этому факту приписывали чудодейственное значение, и в 1850 г. на страницах „Владимирских губернских ведомостей“ развернулась целая дискуссия. Высказывались самые различные версии и объяснения нового появления „синего камня“ на берегу оз. Плещеево. Одни объясняли это „магнитным притяжением берегового грунта“ (И. Несытов — „Чудное свойство Плещеева озера“), другие — строением дна (Г. Доброхотов — „Ещё несколько слов о Плещеевом озере“). Дискуссия была завершена статьёй Н.М. Меморского, который пришёл к выводу, что камень был вытолкнут на берег ледяными торосами. Современная точка зрения изложена в сводной работе, посвящённой природе Ярославщины. Её авторы отмечают: „Колебания уровня озера имели место и в ближайшее историческое время. Так, например, огромный валун, затонувший в 1788 году при перевозке его по льду озера, в настоящее время находится на берегу. Многие объясняют его появление действием напора льда, но, несомненно и то, что это связано с понижением уровня озера“.

Можно предположить, что „синий камень“ находился первоначально в одном из оврагов близ Александровой горы — в пользу этого вывода говорят письменные источники. Здесь его сначала пытались закопать в землю (начало XVII в.), затем увезти (1788 г.), но все эти попытки оказались неудачными, и камень до сих пор лежит на низком и топком берегу озера…

В литературе давно сформировалось вполне обоснованное мнение о том, что обитатели берегов озера Клещино, а затем и жители Переславля-Залесского считали камень чудодейственным и поклонялись ему. Об этом недвусмысленно говорит „Житие Преподобного Иринарха“, и это не вызывает сомнений. Важно получить ответ на вопрос, с каким культом был связан камень, какова хронология и происхождение этого обычая» [261:1].

Интересно, что «массив могильников на Плещеевом озере насчитывает более 2200 курганов и относится к одному из крупнейших на Руси» [415:3].

Итак, что же мы узнали?

• На территории старинного городища Клещин находился некий чудесный Синий Камень. Рядом расположено известное Плещеево озеро, именовавшееся ранее Клещиным или Клещеевым.

Все понятно. Если здесь упал железный метеорит, — о котором древние вспоминали также как о «клещах Гефеста», — то совершенно естественно, что озеро и возникшее здесь городище стали называться Клещино (Клещеево) и Клещин. Этот метеорит мог быть одним из обломков основного ярославского метеорита, расколовшегося в воздухе и рухнувшего в этом же районе. В таком случае клещинский Синий Камень появился здесь в 1421 году.

• Старинные авторы считали, что в клещинский Синий Камень вселился демон, дьявол, см. выше. Очень подходящее название для упавшего метеорита. Недаром рядом с воронкой Аризонского метеорита, о котором мы уже рассказали, находится каньон Дьявола. Некоторые перепуганные очевидцы решили, что с неба в огне и грохоте сошел сам дьявол, сатана. Это пугающее название и закрепилось здесь, как воспоминание о страшном, потрясающем событии. Так что недаром в истории Аризонского метеорита, как и в рассказах о Клещеевом Камне, звучит одно и то же выразительное слово «дьявол».

• «Житие Иринарха» четко говорит, что клещинский Камень находился «в бояраку», то есть в рытвине, в яме. Все правильно. На месте упавшего метеорита должна была образоваться большая воронка, кратер. В нем и обнаружили основные обломки.

• Кроме того, далее подчеркивается, что клещинский Синий Камень был снова «сброшен в яму». Но ведь это, по-видимому, опять-таки воспоминание о том, что упавший метеорит вырыл большую воронку, яму, на дне которой его потом и обнаружили. А потом, слегка запутавшись, люди ошибочно решили, будто это преподобный Иринарх приказал «снова сбросить дьявольский камень в яму». Приказ исполнил Ануфрий — дьякон одной из переславских церквей. За это Синий Камень напустил, дескать, порчу на дьякона.