Пророчества Тутанхамона

_{Рисунок 107. Четырех-, пяти-, шести- и восьмисторонние фигуры имели самое широкое распространение в церковной архитектуре. Здесь изображены четыре поэтажных плана (слева направо) соборов Санта-Мария делле Консолазиони, Тоди, около 1520 г. (архитектор Донато Браманте); Палаццо Фарнези, Капрарола (север Рима), около 1559 г. (первоначально крепость, построенная Сангалло, перепроектированная Вигнолой); план собора Себастьяно Серлио, около 1547 г.; план баптистерия церкви Св. Иоанна, Флоренция, около 1250 г.}

Роза и крест

Розенкрейцеры появились сначала в Германии, около 1400 года, примерно в то же самое время, что и окна-розы, расцветавшие по всей Европе, хотя вуаль секретности была частично приподнята лишь в 1614 году с распространением их манифеста Fama Fratemitatis. Там было объявлено, что бог, по своей доброте и милости, открыл божественные знания Братству, потребовав от розенкрейцеров с большой осторожностью принимать новых членов, искоренять эгоизм, алчность и бороться с лжепророками.

Похоже, что розенкрейцеры были объединены с франкмасонами, пока не образовалась идеологическая схизма в отношении религиозной доктрины. Франкмасоны, со своей стороны, были хранителями божественного (солнечного) знания, дарованного им богом, которое передавалось из поколения в поколение. Группа христианских раскольников, образовавшаяся внутри Братсва, также поклонялась Великому Архитектору, но через ортодоксальное учение Христа. Это можно понять по их символизму, синтезировавшему ранний солнечный крест франкмасонов с Христовым распятием. Этимологически слово «розенкрейцер» происходит от словосочетания «розовый крест», что говорит о почитании божественной солнечной мудрости, путей и слов бога наряду с духовным руководством, принесенным Сыном Божьим, Иисусом, воплотившимся на земле.

Итак, эмблема передового Братства сочетала солнечный крест с терновым (розовым) венцом Христа, распятого на кресте. На витраже из Хенгрейв-Холла (вкладка 30а), созданном около 1550 г., по всей видимости, с участием розенкрейцеров, бог изображен в облике бородатого белого человека, держащего солнце в левой руке и в то же время создающего концентрическую вселенную своим дыханием, которое теперь мы можем идентифицировать как солнечный ветер.

Адаптация розового креста прошла несколько ступеней развития. Солнечный крест кельтского типа, принятый ранними христианами после смерти Христа на кресте, содержит четыре сектора солнечного магнитного поля, заключенных внутри круга (вкладка 30а, с и d). Вкладка 30е демонстрирует дальнейшее развитие солнечного креста, содержащего Христово распятие, которое так часто изображалось на витражах европейских церквей, а на вкладке 30е показан розовый крест, принятый розенкрейцерами.

Этим определяется существенное различие между розенкрейцерами и франкмасонами. Франкмасоны, подобно брахманистам и индуистам с их «Упанишадами», считали, что религия и мудрость несовместимы и, чтобы понять божественное послание, человек должен слушать самого бога, а не его посланников, периодически посылаемых на землю.

С другой стороны, «…Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Иоанн 14:6), подразумевая, что эзотерического понимания, через изучение божественного знания, невозможно достичь напрямую, и единственный путь к истинному пониманию лежит через учение Христа, которое, если оно истинно, подчиняет франкмасонство розенкрейцерам.

Манифест Fama Fratemitatis призвал к реформации эзотерического союза с учетом изменившегося положения католицизма в Европе.

Во Франции, а позднее и в Англии искусство, процветавшее с появлением готического стиля из романского в одиннадцатом и двенадцатом веках, стало жертвой собственного успеха, поскольку его творения сияли, словно маяки среди океана смерти, вызывая страх божий у простых людей. В районе Средиземноморья, хотя готический стиль был принят монахами цистерцианцами и францисканцами, его влияние не было таким угнетающим, как у северных соседей. Классицизм, проникший в Италию с востока, дал начало эпохе гуманизма, и человек вновь смог поверить в то, что он является носителем искры божьей на земле. Развитие гуманитарных наук наряду с возросшей доступностью Библии снова подняло классические вопросы древних греков. Кто такой человек? Каково его место в творении? Что такое загробная жизнь? И какова цель жизни?