Пророчества Тутанхамона

Символическое значение этой легенды, по всей видимости, предшествует временам Тутанхамона. В детальном описании Мэнли П. Халла (рис. 95) Гермес предстает перед нами с бородой Решепа, бога войны и грома, который ассоциировался с Мином, богом плодородия, и, значит, Гермес выиграл битву с бесплодием (вызванным падением уровня солнечной радиации). Он носил на груди изображение пернатого змея, демонстрируя свою связь с эзотерической школой посвященных, которые понимали высшую науку солнца. На нем пирамидальная юбка с квадратным основанием, которую египтолог Белзони называет «масонский фартук». В левой руке он держит кадуцей, снова демонстрируя триумф духа (крылья) над телом (змеи), а также победу мудрости и доброты Гермеса над злом дракона Пифона. В правой руке он держит Изумрудную табличку, свод всех знаний человечества. Ибис связывает Гермеса с Тотом, а собака, лучший друг человека, символизирует преданность и послушание богу.

Фрэнсис Баретт в Biograpbia Antiqua отметил:

«…если бог когда-либо и являлся в облике человека, то он являлся в ипостаси Гермеса, что становится очевидным из его «Пимандра» (где описывается создание вселенной). В этой работе он открывает тайны Бездны и божественные знания всем последующим поколениям, тем самым демонстрируя нам, что он был не только вдохновленным божеством, но также глубоким философом, который обрел свою мудрость от бога и небесных существ, а не от человека».

Медитируя в пустыне, Гермес очистил свое высшее сознание от телесных чувств, освободив таким образом свою божественную природу, после чего он увидел великого дракона «таинств жизни» (другого дракона, отличного от Пифона). Дракон спросил Гермеса, почему он размышляет над таинствами жизни, и в ответ Гермес попросил дракона назвать себя. «Я Пимандр, разум вселенной, творческий интеллект и властелин всего». Когда Гермес попросил дракона объяснить ему тайны, тот превратился в пульсирующий свет. Гермес, уже поднявшийся над материальным миром, понял, что это духовная природа дракона. Вскоре свет поглотила темнота, и водная субстанция закружилась вокруг него. Меркнущий свет превратился в стоны и вздохи, так, словно его проглатывала темнота. Гермесу было сказано, что «свет» является природой духовной вселенной и из этого света был создан мир. Затем состоялся диалог, через который Гермес получил просветление: «Тот, кто вследствие ошибочной привязанности любит свое тело, обречен брести во мраке, полагаясь на свои физические чувства, страдая от смерти, но тот, кто понял, что тело — это могила его души, поднимается к вечности и бессмертию».

Гермес спросил, почему невежественных следует лишать вечной жизни: «…для невежественных тело важнее всего, и они не способны освободить бессмертие, заключенное внутри них. Зная лишь тело, подверженное смерти, они верят в смерть, поскольку поклоняются той самой субстанции (телу), которая и есть причина смерти».

Затем Гермес спросил, как добродетельные и мудрые попадают к богу. «Слово, сказанное богом, скажу и я: поскольку отец всех вещей состоит из жизни и света, которые составляют и природу человека, то человеку необходимо научиться понимать природу жизни и света, и тогда он сможет перейти к вечности жизни и света».

Но как человек может достичь вечной жизни?