Пророчества Тутанхамона

Пытаясь завладеть своим законным наследством, он начинает мстить за смерть отца, Осириса. Существует несколько историй о том, как он преследовал своего дядю Сета. Надписи на стеле Шабако (705 г. до н. э., Британский музей) рассказывают о том, как Геб рассудил их и наградил троном Гора. Рамессидский папирус (Библиотека Честера Битти, Дублин) описывает то, как Ра вынес судебное решение после 80-летней борьбы между двумя соперниками, снова отдав трон Гору. Один из эпизодов мифа рассказывает о том, как в ходе битвы с Сетом Гор потерял свой левый глаз. Богиня Хатхор пришла ему на помощь и восстановила зрение Гора. Именно по этой причине египетский символ глаза, уджат (рис. 41), начал означать «восстановление целостности», «исцеление», «завершенность» и называться «глаз Гора».

_{Рисунок 41. Египетский символ глаза, уджат.}

Будучи объектом первоначального поклонения во всем Египте, Гор был также известен как Херу, «тот, кто наверху», и представлял собой лицо небес. Тексты пирамид пятой и шестой династий описывают то, как его лицо поддерживают четыре колонны, подставленные стражниками — севера, юга, запада и востока, — которые живут в волосах Гора. Эти четыре бога известны как «дети Гора» (рис. 42). Это божества в форме миниатюрных мумий; Амсет имеет человеческую голову, Хапи — голову павиана, Дуамутеф — голову шакала; а у Кебексенуф голова сокола. Они охраняют внутренние органы (печень, легкие, желудок и кишки) усопших, которые складывались в специальные сосуды канопы в процессе мумификации.

_{Рисунок 42. Четыре сына Гора смотрят на то, как усопший встает из погребального ящика, держа анх в каждой руке.}

Поскольку небеса считались лицом, солнце и луна видели все, что происходит на земле и выше. Глаза Гора стали ассоциироваться сразу и с солнцем и с луной; левый глаз был луной, а правый солнцем.

Хатхор (рис. 33) первоначально считалась дочерью Ра. Ее изображали в облике женщины с коровьими ушами, коровы или коровьих рогов с солнечным диском между ними, что являлось символом солнца как Ка, тела и души одновременно. Она была и хорошей и плохой, опять-таки отождествляясь с душой и телом. В мстительном состоянии она отождествлялась с львицей Сехмет и в этом облике была известна как «Око Ра» (ввиду ассоциации львиной гривы с сияющим солнцем, как уже рассказывалось ранее при описании Тефнут и Шу в львином обличье).

Она вернула глаз Гора. Позднее, в Эдву, их поженили, и она стала называться Хатхор, «дом Гора».

Как божественная мать она почиталась как мать фараонов, но главным образом была богиней-матерью, которая ассоциировалась с удовольствием, весельем, сексуальностью и музыкой. В гробницах Фив она изображена как «владычица запада», охраняющая до утра закатившееся солнце (рис. 31). Таким образом, усопшие попадали в руки Хатхор, которая защищала их в загробном мире.

Анубис (рис. 43) был богом мертвых и изображался в облике животного семейства собачьих, возможно шакала. Он тесно ассоциировался с процессами мумификации и бальзамирования ввиду своей связи с Осирисом, чье тело он завернул в льняное полотно по просьбе Исиды. Статуэтки и резные изображения Анубиса были найдены во многих гробницах.

_{Рисунок 43. Анубис, бог мертвых.}

Тот (рис. 44), бог учения и мудрости, изображался в облике ибиса или как человек с головой ибиса, где длинный клюв птицы представлял собой инструмент для письма. Он был создатель и покровитель наук и искусств.

Многие изображения богов, приведенные здесь, взяты из египетского папируса «Книги мертвых», принадлежавшей Ани, оригинал которого длиной 23,7 метра хранится (в виде вставленных в рамку фрагментов) в Британском музее. Сэр Питер Ле Паж Ренуф в 1890 году изготовил с них многоцветные факсимиле, а Е. А Уоллис Бадж скорректировал эту версию вскоре после того, как красочный и красивый документ был впервые представлен широкой публике.

Папирус датируется Вторым переходным периодом и содержит около 200 глав, позаимствованных из более ранних текстов пирамид и саркофагов.

Считается, что их написал Тот по поручению Осириса, который судит мертвых и определяет дальнейшую судьбу души усопшего. Только он может даровать загробную жизнь, поскольку сам достиг ее после воскрешения.

_{Рисунок 44. Тот, бог мудрости и письменности.}　

В 125-й главе книги описывается путешествие усопшего писца Ани по загробному миру, начинающееся с Судного дня. Ани спрашивает Атум-Ра, верховного бога Гелиополя: «Как долго я буду жить?», и Атум-Ра отвечает ему: «Ты будешь существовать миллионы миллионов периодов по миллион лет».