Проявление иных миров в земных феноменах

Особенно ярко идея воскрешения людей и их последующего бессмертия выражена в работах Н.Ф. Федорова[90], по мысли которого возвращение к жизни ушедших поколений будет осуществляться на основе электромагнитной энергии, сохранившейся в виде образа мыслей, трудов, идей каждого конкретного человека. Вот почему так важно сохранять архивы, книги, другие носители информации, касающиеся отдельных личностей. Бессмертие же, по мнению Н. Федорова, В. Вернадского и других космистов, человечество может приобрести, перестроив свой организм на автотрофное питание, то есть за счет неорганических веществ и энергий космоса. До настоящего времени человеческое общество являло собой абсолютно гетеротрофный организм, уничтожая все, что его окружает. Но уничтожая биосферу, человек самоуничтожается, поскольку является частью биосферы. Разделяя беспокойство лучших умов относительно перспективы гибели земной цивилизации из-за разрушения собственной сферы обитания, космисты видели и обосновывали пути выхода из кризиса за счет перехода человека на автотрофное существование. Попытки решения этой задачи делаются в ряде учений, касающихся жизнедеятельности и возможностей организма человека, и нельзя сказать, чтобы они были неудачными. К таким учениям можно отнести различные виды йоги, а также систему природного оздоровления, испытанную на себе и предложенную людям русским самородком, по сути, продолжателем идей русского космизма Порфирием Корнеевичем Ивановым (1898–1983). Система здорового образа жизни П.К. Иванова, в которой заложены элементы питания от энергий космоса, получает все большее признание в России и за ее пределами.

Отмечая вслед за Н. Федоровым, П. Флоренским, К. Циолковским быстрый рост преобразующего воздействия человека на природу, академик Владимир Иванович Вернадский (1863–1945), которого по всеохватности научного гения сравнивают с Леонардо да Винчи и Ломоносовым, считал, что со временем хомо сапиенс превратится в основную геолого-преобразующую силу планетарно-космических масштабов, и тогда именно он будет отвечать за все происходящее на Земле и ареале его обитания. Вернадский был уверен, что земная жизнь — это проявление разума Вселенной, и с появлением на Земле человека — носителя сознания, разума — биосфера неизбежно перейдет в сферу разума, или ноосферу. То есть от растительного состояния, своего рода “супового бульона” для различных форм жизни, биосфера перейдет в созидательное состояние, преобразующее природную среду. Понятно, что это явление будет иметь космический характер, затронет интересы других обитателей космоса, поэтому столь важной виделась создателям концепции ноосферы воспитание высоконравственной человеческой личности, живущей в гармонических отношениях с себе подобными и с природой. Подчеркивая необходимость формирования нового мировоззрения будущего человечества, исходя из его космопреобразующих задач, Владимир Иванович писал: “Мы подходим к новой эре в жизни человечества и жизни на нашей планете вообще, когда точная научная мысль как планетная сила выступает на первый план, проникая и изменяя всю духовную среду человеческих обществ, когда ею охватываются и изменяются техника жизни, художественное творчество, философская мысль, религиозная жизнь.”[91]

Концепции Вернадского о космическом происхождении жизни на Земле, об “искании мировой космической связи”, о биосфере и ее переходе в ноосферу активно разрабатывались и разрабатываются в настоящее время многими учеными-естествоиспытателями и философами мира, среди которых следует назвать Тейяра де Шардена, Э. Леруа, Н. Бехтереву, В. Волченко, Р. Джана и Б. Данна, С. Грофа, А. Акимова и Г. Шипова, В. Налимова, Л. Лескова, Н. Моисеева, В. Дюранта, Ф. Типлера, Дж. Бэрроу и еще многих других. Как видим, идеи русских космистов о Разуме во Вселенной и его роли в эволюции человечества получили настолько широкое признание, что появились целые научные направления — космическая социология, космическая этика, космобиология, мэоновая энергетика, биоэнергоинформатика, синергетика и другие концепции, которые и будут определять науку XXI века.

Глава 3. Циолковский: прогноз взаимоотношений космических цивилизаций

Одним из первых российских мыслителей, кто занялся философским осмыслением космоса, космического и тонкой взаимосвязи всего происходящего на нашей планете с живой Вселенной, был Н.Ф. Федоров. Он считал, что жизнь и разум в бесконечном космосе могут существовать в самых необычных формах. Однако Николай Федорович отмечал два фундаментальных ограничения для человека, которые мешают установлению связей с другими разумными существами космоса. “Ограниченность в пространстве препятствует повсеместному действию разумных существ на все миры Вселенной, а ограниченность во Времени — смертность — одновременному действию поколений разумных существ на всю Вселенную”, — писал он. [92] Преодоление этого препятствия Федоров видел в выходе человека непосредственно в космос и достижении им бессмертия.