Проект 018. Жизнь!

Монополия на ростовщичество должна быть непоколебимой, не зависеть от власти, от достигнутых с нею договоренностей и от любых факторов, которые могли измениться. Большим вопросом было не столько понять, как делать, сколько понять, что делать.

Представьте себя волшебником, единственное ограничение которого — он не может менять природу человека и социума. Все остальное может. И вот если бы перед вами стояла задача создать социальную конструкцию, где иудеи как народ имеют монополию на ростовщичество на века, какую бы вы создали конструкцию? Подчеркиваю, нет проблем с ресурсами. Есть проблема с пониманием, какую конструкцию строить.

Никакое традиционное решение не может создать ситуации, когда монополия иудеев на ростовщичество будет непоколебимой при любых условиях. Тут требуется не только очень оригинальное, но и масштабное решение, затрагивающее корни социума.

Анализ ситуации показывает, что поставленная задача решается на фундаментальном уровне — на уровне мировоззрения. В то время единственным вариантом мировоззрения был религиозный взгляд на мир. Следовательно, нужна была религия, которая объявляла бы ростовщичество одним из самых богомерзких преступлений для всех народов, кроме иудейского. Так как такой религии в природе не существовало, ее предстояло создать.

Характеристики новой религии определяли заявленные требования. Она должна вытекать из иудаизма, но при этом быть самостоятельной. Она должна признавать право евреев на ростовщичество. Но при этом сама она должна ориентироваться на новые тексты, где ростовщичество строго запрещено.

Следующий этап — сделать новую религию мировоззренческим основанием самой мощной империи планеты. Тогда монополия иудеев на ростовщичество будет независима от смены власти. При любом правителе все обращенные в новую веру будут признавать ростовщичество смертным грехом не по земным соображениям, а из страха перед Богом.

Если люди будут свято верить, что ростовщичество — богомерзкий грех, за который если власть не накажет при земной жизни, то загробного наказания точно не избежать, они будут сами поддерживать монополию иудеев на ростовщичество. Такого эффекта никакие административные меры в принципе дать не могли. Его давала только вера.

Чтобы понять, почему старые и новые правители будут вынуждены культивировать новую религию, если она будет мировоззренческим основанием социума, нужно сказать, что всякая власть стремится упрочить свое положение. Степень ее прочности зависит от уровня легитимности. Чем выше легитимность власти, тем она прочнее.

Высшая легитимность — это когда подданные верят в Бога и считают своего правителя властью от Бога. Более высокой легитимности нельзя даже представить. Следовательно, правителю, лицу, жизненно заинтересованному в своей легитимности, требуется, чтобы все подданные были, во-первых, верующими. Во-вторых, исповедовали не вообще религию, а официальную религию. В-третьих, как следствие, признавали правителя представителем Бога.

Значение легитимности видно на примере царствования Ивана Грозного. Народ в нем видел представителя Бога, а не просто сильного правителя. Это позволяло Ивану IV делать то, что правителю с недостаточной легитимностью в голову не придет делать.

Например, Иван Грозный мог отречься от царства, не опасаясь за свое положение. Так, в 1572 году самодержец российский заскучал и решил посадить вместо себя на трон некоего Симеона Бекбулатовича, крещенного в православие касимовского хана. Сам же стал зваться Иваном Московским. Все теперь должны были писать грамоты и челобитные на имя «царя» Симеона I. А Иван IV, поселившийся на улице Покровке, ездил в Кремль к «царю» на дровнях, как простой мужик. Он кланялся Симеону, держался смиренно и писал челобитные такого типа: «Государю великому князю Симеону Бекбулатовичу всея Руси Иванец Васильев со своими детишками с Иванцом и Федорцом челом бьют… Да окажи, государь, милость, укажи нам своим государевым указом, как нам своих мелких людишек держать: записывать ли их нашим дьячишкам по нашему указанию или ты велишь брать у тебя грамоты на них. Как укажешь, государь?» Когда Ивану эта игра наскучила, он отправил послушного «царя» в почетную ссылку — управлять Тверью.

Другой пример. Грозный, никого не предупредив, собрал своих людей и уехал за сто километров от Москвы — в Александровскую слободу, молиться в монастырь. Проще говоря, представитель Бога бросил свою «работу», и… гори все синим пламенем…

Какой сегодня правитель может помыслить такое? Он за власть держится руками и зубами. Во многих случаях еще и хвостом. Конкуренты на ходу подметки рвут, день и ночь думают, как занять его место. Сегодня власть — как чемодан на вокзале: чуть зазевался, и нет ее.