Читаем Проект 018. Смерть? полностью

Если церковь права, если для мужчины иметь столько женщин, сколько он себе может позволить, и правда преступление против Бога, тогда непонятно, как Бог награждал своих любимцев огромных количеством женщин? Многие пророки были награждены Богом гаремами — имели десятки жен. Наиболее святые, например, Давид или Соломон, имели сотни жен (это не считая наложниц и рабынь). Библия говорит, что все женщины были дарованы Богом. Но если многоженство тяжкий грех, ведущий к вечным мукам, то Бог, награждая святых людей женщинами, был подобен родителю, награждающему своих детей за хорошую учебу и отличное поведение страшным наркотиком.

Примечательно, что в Библии нет ни слова на тему, сколько жен можно иметь. Там указано, что диакон и епископ должен быть мужем одной жены (1Тим. 3,12; Тит. 1, 6). Но не потому, что одноженцы лучше многоженцев, а потому что хлопот у них меньше. Значит, они смогут больше времени посвятить общине. Здесь все рационально.

В Евангелии есть цитаты: «…муж есть глава жены» (Еф. 5,23); «…прилепится к жене своей» (Еф. 5,31); «…любит свою жену…жена да боится мужа» (Еф. 5,33). Церковь говорит, что если о жене сказано в единственном числе, значит, можно иметь только одну жену. Но если «возлюби ближнего своего» не означает, что нужно любить только одного ближнего, значит, упоминание жены в единственном числе не означает, что можно любить только одну жену. Заповедь «любить ребенка» не означает, что только одного ребенка можно любить.

Кроме того, в Евангелии есть масса мест, где о женах говорится во множественном числе: «Также и вы, мужья, обращайтесь благоразумно с женами» (Шет. 3, 7). «Мужья, любите своих жен» (Еф. 3,25); «Жены, повинуйтесь своим мужьям» (Еф. 5,22).

Нет больше на свете религии, определяющей, сколько человек может иметь секс-партнеров. Есть только требование брать на себя ответственность за тех, кого приручили. Например, ислам говорит: «Блаженны верующие, не имеющие сношений ни с кем, кроме как со своими женами или невольницами, за что они непорицаемы. А те, кто возжелает сверх того, преступают через дозволенное» (Коран 23:5–7). У пророка Мухаммеда было девять жен (и без счета рабынь и невольниц). В современном исламе дозволено иметь четыре жены и сколько угодно наложниц (любовниц на содержании).

И в заключение темы секса — в Библии на некоторые сексуальные практики есть прямой запрет. Например, Библия запрещает мужчинам и женщинам зоофилию. Мужчине «…ни с каким скотом не ложись. Чтобы излить семя и оскверниться от него» (Лв. 18,23). Женщина «не должна становиться перед скотом для совокупления с ним» (Лв. 18,23).

Ок, для верящих в Бога это основание для запрета. А для неверующих Библия какое имеет значение? Когда атеист оправдывает недопустимость сексуальной практики ссылкой на Библию, он верит словам того, в существование кого не верит. Всплывает образ бабушки, не верящей в домового, но блюдечко с молоком ему ставящей.

В противостоянии христианского учения и греческой философии церковь победила не в интеллектуальных диспутах, а как боксер шахматиста — хрясь оппоненту доской по голове, а потом сразу в морду ему, в морду! И все, полная победа.

Сталин, выпускник семинарии, тоже дискутировал со своими оппонентами по этой технологии. Умный больно? Гегеля читал? На противоречия с Марксом указываешь? В лагерь! Как шутил Радек, сподвижник вождя, «ты ему сноску, а он тебе ссылку».

В наследство от противостояния государственного христианства с греческой философией остались подтянутые за уши сексуальные табу. Они утвердились в обществе как требования Бога. Переводы сгладили смысл, и запреты приняли за чистую монету.

Церковь создала троянского коня, полного утверждений, под которыми вообще нет никакого основания, ни рационального, ни религиозного, никакого. Этот конь пасется в нашем сознании уже скоро два тысячелетия, транслируя свои «истины».

Мы пропитаны этими истинами, и, естественно, если даже умом понимаем ситуацию, сердцу не прикажешь. Между привычкой и фактами возникает конфликт. Большинство склонно решать конфликт в пользу привычки. Общество похоже на субкультуру, где в полдень принято, например, прыгать на одной ноге. Никто не понимает, зачем они это делают. Но делают. Потому что считается, что так должны делать порядочные люди.

Перейти на страницу:

Все книги серии Проект 018

Проект 018. Смерть?
Проект 018. Смерть?

От авторов Проекта «Россия»ПРОЕКТ 0180 — Смерть…1 — Жизнь…8 — Вечность…ПредупреждениеЯ, автор данного текста, нахожу полезным оставить текст анонимным. Заявляю: у данного текста нет автора. Кто скажет: «Я — автор этого текста», тот обманщик и провокатор. Будьте готовы к провокациям.Эта книга — о главной проблеме современности. Проблеме, которую видят все, но никто... не замечает. Человечество словно плывет на «Титанике», пассажиры которого прекрасно видят айсберг, но никто не пытается изменить курс. Все смотрят на оставшееся до айсберга расстояние, охают и причитают... И торопятся за оставшееся время успеть докрасить свою каюту.Эта книга — о том, как решить эту проблему. Или хотя бы сделать первые шаги на пути к ее решению.

авторов Коллектив , Коллектив авторов

Философия / Религиоведение / Образование и наука
Проект 018. Жизнь!
Проект 018. Жизнь!

РћС' авторов Проекта «Россия»ПРОЕКТ 0180 — Небытие…1 — Величина…8 — Бесконечность…ПредупреждениеЯ, автор данного текста, нахожу полезным оставить текст анонимным. Заявляю: у данного текста нет автора. Кто скажет: «Я — автор этого текста», тот обманщик и провокатор. Будьте готовы к провокациям.Эта книга — о главном зле современности. О Власти и Силе, которые мешают сосредоточиться на решении единственной неотложной задачи, стоящей перед всем человечеством. О том, как им противостоять (хотя на первый взгляд это кажется невозможным), и о том, как РёС… превозмочь.Сделать это может только Р оссия. Но пока она находится в состоянии РІРѕР№РЅС‹, к которой не была готова. Ее тихо и почти незаметно убивают разными экономическими санкциями, социальными технологиями, информационным оружием и политическими инструментами.Она — в одиночестве. Р'СЃРµ остальные страны уже проиграли эту РІРѕР№ну, лишь Р оссия еще сопротивляется, лишь у нее остался потенциал, способный перевернуть все мироустройство. Нет лишь одного — РњР

Коллектив авторов

Философия

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия