Читаем Проект 018. Смерть? полностью

Подтверждают эту версию слова Библии: «Вот в чем было беззаконие Содома… в гордости, пресыщении и праздности, и она руки нищего не поддерживала» (Иез. 16,49). Жители Содома и Гоморры были сожжены не за гомосексуальные практики, а за то, что были убийцами, ворами и лжецами. В противном случае, если Бог жег города именно за сексуальную практику, как утверждает церковь, он должен был сжечь все греческие города. Однако Афины или Спарту не постигло то, что постигло Содом и Гоморру.

Если гомосексуализм в Древней Греции был обыденным явлением, то мастурбация — это как воды попить. Диоген это на площадях делал и сокрушался, что так нельзя утолить потребность в пище, поглаживая себя рукой по животу.

Если все греческие философы мастурбировали и им в голову не приходило скрывать это, значит, если еще и мастурбацию представить грехом, они вообще предстанут в глазах благочестивых христиан скопищем порока, в которых живут бесы.

Осталось найти в Библии обоснование для такого утверждения. Тут оказывается все сложнее. Обоснование притягивают за уши из истории ветхозаветного Онана. По Библии, Бог наказал Онана за нарушение Закона. По иудейскому Закону: «Если братья живут вместе и один из них умрет, не имея у себя сына, то жена умершего не должна выходить на сторону за человека чужого, но деверь ее должен войти к ней и взять ее себе в жену, и жить с нею». (Втор. 25, 5). Когда у Онана умер брат, ему сказали: «… войди к жене брата твоего, женись на ней, как деверь, и восстанови семя брату твоему. Онан знал, что семя будет не ему, и потому, когда входил к жене брата своего, изливал семя на землю, чтобы не дать семени брату своему» (Быт. 38, 8–9).

Онан нарушал Закон с женой умершего брата через «прерванный половой акт», как бы сейчас сказали. Но церковь заявила, что Бог наказал Онана не за нарушение Закона, а за мастурбацию. Не беда, что в Библии нет ни единого запрета на мастурбацию. Одно прямое доказательство можно заменить двумя косвенными.

В Евангелии есть фраза «… малакии… Царства Божьего не наследуют» (1Кор. 6, 9—10). Малакиями в эллинском мире называли людей системы «комнатная собачка» — пресыщенных богатых бездельников любого пола, а также лиц на содержании в обмен на секс-услуги — изнеженных юношей и девушек. Смысл фразы переводился как греховность изнеженной праздной жизни. С началом борьбы церкви с греческими философами слово «малакия» переводят не как неженка и тряпка, а как гомосексуалист и онанист. Из этого вывод: гомосексуалисты и онанисты — смертные грешники (не могут попасть в рай).

На войне как на войне — все средства хороши. Онанизм почти на два тысячелетия из акта, ничем не отличающегося от любого иного удовольствия, какое люди могут иметь по своей природе, стал ужасным, постыдным, мерзким грехом. Каким только унижениям и наказаниям не подвергали людей, замеченных за этим занятием. Каждый человек, когда реализовывал эту потребность организма, потом мучился угрызениями совести.

Развивая наступление на сексуальном фронте на своего идеологического противника, церковь начинает осуждать не только философов, но и их женщин. Лесбийский секс был в Греции такой же нормой, как и гомосексуальный. Были целые направления в культуре, сосредоточенные на воспевании этого вида секса. Церковь называет его богопротивным.

На этот раз у нее большая проблема за уши притянуть что-то из Библии, потому что там ни слова на эту тему. Богословы находят выход из ситуации, говоря, что Богу про такое стыдно говорить. Единственная фраза, которую на данный момент удалось найти во всей Библии, — это слова апостола Павла: «…их женщины заменили естественное употребление противоестественным». (Рим. 1,26–27). Согласитесь, «сильный» аргумент.

<p>ГЛАВА 5. Отличие</p>

Каждому учению нужен отличительный признак. Церковь сделала этим признаком сексуальное воздержание. На фоне древнего мира это так выделялось, как выделилась бы сейчас религиозная группа, где все ходят с одной поднятой рукой (в Индии есть такая).

Но чтобы обосновать сексуальный аскетизм, для этого нужно объявить сам секс, вне зависимости от его формы, греховным и постыдным занятием. Но вот проблема, в Библии есть призывы любить друг друга, плодиться и размножаться. А запрета на секс нет.

Перейти на страницу:

Все книги серии Проект 018

Проект 018. Смерть?
Проект 018. Смерть?

От авторов Проекта «Россия»ПРОЕКТ 0180 — Смерть…1 — Жизнь…8 — Вечность…ПредупреждениеЯ, автор данного текста, нахожу полезным оставить текст анонимным. Заявляю: у данного текста нет автора. Кто скажет: «Я — автор этого текста», тот обманщик и провокатор. Будьте готовы к провокациям.Эта книга — о главной проблеме современности. Проблеме, которую видят все, но никто... не замечает. Человечество словно плывет на «Титанике», пассажиры которого прекрасно видят айсберг, но никто не пытается изменить курс. Все смотрят на оставшееся до айсберга расстояние, охают и причитают... И торопятся за оставшееся время успеть докрасить свою каюту.Эта книга — о том, как решить эту проблему. Или хотя бы сделать первые шаги на пути к ее решению.

авторов Коллектив , Коллектив авторов

Философия / Религиоведение / Образование и наука
Проект 018. Жизнь!
Проект 018. Жизнь!

РћС' авторов Проекта «Россия»ПРОЕКТ 0180 — Небытие…1 — Величина…8 — Бесконечность…ПредупреждениеЯ, автор данного текста, нахожу полезным оставить текст анонимным. Заявляю: у данного текста нет автора. Кто скажет: «Я — автор этого текста», тот обманщик и провокатор. Будьте готовы к провокациям.Эта книга — о главном зле современности. О Власти и Силе, которые мешают сосредоточиться на решении единственной неотложной задачи, стоящей перед всем человечеством. О том, как им противостоять (хотя на первый взгляд это кажется невозможным), и о том, как РёС… превозмочь.Сделать это может только Р оссия. Но пока она находится в состоянии РІРѕР№РЅС‹, к которой не была готова. Ее тихо и почти незаметно убивают разными экономическими санкциями, социальными технологиями, информационным оружием и политическими инструментами.Она — в одиночестве. Р'СЃРµ остальные страны уже проиграли эту РІРѕР№ну, лишь Р оссия еще сопротивляется, лишь у нее остался потенциал, способный перевернуть все мироустройство. Нет лишь одного — РњР

Коллектив авторов

Философия

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия