Читаем Проект 018. Смерть? полностью

«Люди все сидели и думали. Но ничто — ни работа, ни женщины не изнуряют тела и души людей так, как изнуряют тоскливые думы. И ослабли люди от дум… Страх родился среди них, сковал им крепкие руки, ужас родили женщины плачем над трупами умерших от смрада и над судьбой скованных страхом живых, — и трусливые слова стали слышны в лесу, Сначала робкие и тихие, а потом все громче и громче… Уже хотели идти к врагу и принести ему в дар волю свою, и никто уже, испуганный смертью, не боялся рабской жизни… Но тут явился Данко и спас всех один» (М. Горький, «Старуха Изергиль»).

Суммируя сказанное, в современном мире доминирует бренд, свято место пустует, и нет супергероя. Если появится супергерой, который станет брендом и заполнит свято место, его коммерческий потенциал превзойдет любой бренд и корпорацию.

Теперь перекладываю эти три фактора на себя. У меня есть цель религиозного масштаба — победить Смерть. До настоящего времени это считалось сферой Бога. Но вот человечество переросло эту фазу своего развития, и ему теперь нужен другой супергерой.

Супергерой новой эпохи — это Проект 018. Его масштаб позволяет занять свято место. Продвижение идеи бессмертия неизбежно будет создавать бренд. Противником героя, спасающего человечество от смерти, будет сама Смерть. Как борьба Бога и дьявола (добра и зла) в мире была очевидна, и каждый мог принять в ней участие, так борьба Жизни и Смерти еще более очевидна. И в ней так же каждый может принять участие.

Большевики продвигали идею коммунизма с помощью издательского бизнеса. Мои возможности продвижения идеи преодоления смерти намного шире (в силу того, что мы в информационной эпохе живем). Это значит, помимо лобового продвижения самой идеи можно использовать возникающий бренд, создавая под него социальные сети, поисковые системы и прочее. Как я сказал, о качестве функционала тут беспокоиться нечего, все технологии открыты, и продукты под нашим брендом по качеству будут точно такими же, как лучшие мировые аналоги.

Люди сейчас выбирают социальную сеть или поисковик по чему угодно, но только не по качеству (в силу того, что качество у всех примерно одинаковое). При прочих равных люди предпочтут суть с брендом.

Поисковик или социальная сеть под брендом супергероя привлекательнее системы под брендом без смысла, просто бизнесом. У обычного бизнеса бренд + функционал. У нас к бренду и функционалу прибавляется настоящая идейная энергетика и эстетика.

Если по качеству нет разницы, люди будут выбирать по привлекательности бренда. В первую очередь это сторонники. Так они без усилий будут проявлять лояльность идее. Наличие брендированых объектов плюс ко всему является мощным продвижением идеи.

Коммерческую корпорацию рождает стремление к деньгам. Вырастая, она из пальца высасывает миссию. У одной это напоить, у другой накормить, у третьей информировать. Все это надуманные миссии, коммерческие слоганы, выдающие себя за миссию. В этой «миссии» чувствуется обман, и потому слоган раздражает подсознание, режет слух. Это как надпись в банке или магазине, что они любят своих клиентов, тогда как в реальности они любят не клиентов, а их деньги. Сами по себе люди, без денег, бизнесу не нужны (это не осуждение бизнеса, а раздражение от его агрессивной манипуляции подсознанием).

Идейную корпорацию, новую форму объединения моих сторонников, родит миссия. Деньги здесь побочный эффект, бонус и показатель, что идеи востребована обществом. Форд говорил, что «Без прибыли не может держаться ни одно дело. По существу, в прибыли нет ничего дурного. Хорошо поставленное предприятие, принося большую пользу, должно приносить большой доход и будет приносить таковой. Но доходность должна получиться в итоге полезной работы, а не лежать в ее основании».

Продвижение коммунизма было организовано как коммерческое предприятие, но не нацеленное на прибыль. Продвижение идеи бессмертия тоже должно быть организовано как эффективное предприятие, ориентированное не на прибыль, а на идею.

Деньги в материальном мире — одна из главных ценностей. Говорить о своей вере в успех нашего дела — это одно. Вкладывать деньги в дело — это другое. Не говорите о цели вашей жизни. Скажите, куда вы тратите свои деньги, и я скажу вам цель вашей жизни.

Деньги — лакмусовая бумажка веры. Человек вкладывает их только в то, в успех чего верит. Никто никогда не вкладывается в то, во что не верит. Кто говорит о вере в успех дела, но дальше слов не идет, тот в реальности не верит.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия