Читаем Проблемы работы полностью

Есть люди, которые обычно не способны даровать, предоставить другим их бытия. Такие люди унижают или критикуют личностные свойства людей, которые их окружают. Человек такого типа неспособен обрести в достаточной степени ( как он предполагает ) тождественности с личностью другого человека или с собственной личностью. Он предполагает, что личность или такая тождественность крайне редки и поэтому они необычайно ценны, в соответствии с чем никто этого иметь не должен. По этой причине находиться с таким человеком крайне неудобно, потому что он не признает ни своей собственной личности ( или тождественности с собственным бытием ) и не допускает бытия другого человека.

Представьте себе, как "приятно" находиться в обществе с человеком, который только и делает, что находит недостатки в том, чем вы занимаетесь или в вашей внешности. А теперь, представьте себе, как бы вы себя чувствовали в обществе человека, который предоставляет вам возможность быть таким, как вы есть. Нетрудно представить себе, с кем бы вы предпочли общаться.

Способность предоставлять другим возможность их бытия является одной из самых высочайших добродетелей, которую может иметь человек. Наличие такой добродетели приводит к необычайным изменениям в том, как человек живет с другими людьми.

КУРС: КАК УЛУЧШИТЬ ОТНОШЕНИЯ С ДРУГИМИ ЛЮДЬМИ

Супервайзору

От: ............................. Дата..............

Приведите пример о том, как человек может предоставить другому человеку его существование, возможность быть самим собой.

Вырвите эту страницу и положите ее на стол супервайзора.

КУРС: КАК УЛУЧШИТЬ ОТНОШЕНИЯ С ДРУГИМИ ЛЮДЬМИ

Супервайзору

От:........................ Дата..................

Приведите пример относительно времени, когда какой-то человек предоставлял вам возможность быть самим собой ( например, слушал то, что вы хотели сказать, старался вас понять, был с вами вежливым, выражал по отношению к вам свое восхищение или симпатию ). Отметьте, какие при этом у вас возникали чувства и как вы относились к этому человеку.

Вырвите эту страницу и положите ее на стол супервайзора

РАЗДЕЛ ВОСЬМОЙ

МАНЕРЫ

Манеры

Самая первая методика, которая была разработана человеком для смазки машины человеческих отношений, называется "хорошими манерами".

Есть и различные другие термины, которые обозначают эту методику, к ним относятся: вежливость, формальности, этикет, форма, утонченность, культурность, цивилизованность, внешние приличия, изысканность манер, учтивость и уважение.

Даже в очень примитивных культурах имеются очень подробно разработанные ритуалы человеческих отношений. При изучении слаборазвитых наций приходится постоянно удивляться тому набору формальностей, которые сопровождают их межличностные отношения и взаимоотношения между разными нациями.

У всех народов "плохие манеры" сурово порицаются.

Человек, не отработавший и не освоивший манер, которые рассматриваются как "хорошие манеры", теми людьми, с которыми ему приходится иметь дело, будет иметь постоянные трудности. Такой человек может быть очень высококвалифицированным рабочим, великолепным ученым, прекрасным художником и, тем не менее, он может постоянно встречаться с очень значительными трудностям в отношениях с людьми из-за проявлений "плохих манер".

"Хорошие манеры" сводятся к следующему:

а. допускать важность и значимость другого человека а также

б. использовать двухсторонний цикл общения.

Какие бы наборы манер или ритуалов мы ни рассматривали, везде мы видим наличие этих обоих факторов. Человек, который нарушает эти факторы, будет отвергаться людьми.

Высокомерие и сила могут привести к власти и управлению, однако с их помощью никогда не удастся добиться одобрения и уважения.

Несмотря на использование их "ментальных технологий" психиатр и психолог никогда не могут добиться общего одобрения и доброжелательности, потому что они лично ( а ) надменны выше всякой меры и ( в ) относятся к людям с презрением ( " Человек как животное", " Все люди придурки" и т.п. ). Такое отношение у них появилось, исходя из военной доктрины Бисмарка, причем эти люди заимствовали также и отношение к людям, принятое у нацистов, за которое нацисты были осуждены мировым сообществом. Совершенно неважно, сколько людей было замучено или убито, нацистам никогда бы не удалось завоевать мир, так же как и их "высокоинтеллектуальным ученым" никогда бы не удалось убедить в в своей правоте человечество.

У них просто нет "хороших манер", так как они ( а ) не признают важности других людей и ( в ) им совершенно неизвестна идея цикла общения.

А каково хамство начальства по отношению к своим подчиненным, которых босс отправляет на место, почти не глядя на них. Подобное отношение к людям может стать фатальным для такого начальника. Кто будет с ним общаться кроме его рабов-подчиненных.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия