Проблема смерти

Болезни и смерть, это, в сущности, состояния, свойственные субстанции; пока человек отождествляет себя с аспектом формы, он обусловливается Законом Рассеяния. Этот закон является фундаментальным естественным законом, управляющим формальной жизнью во всех царствах природы. Когда ученик или посвященный отождествляет себя с душой и посредством жизненного принципа выстраивается антахкарана, ученик выходит из-под контроля этого универсального естественного закона и по желанию использует, либо отвергает свое тело – по требованию духовной воли или распознавая нужды Иерархии или цели Шамбалы.

Сформулируем новый закон, который приходит на смену Закону Смерти и имеет отношение лишь к тем, кто находится на последних стадиях Пути Ученичества и стадиях Пути Посвящения.

Закон Х

Прислушайся, о Чела, к призыву, что исходит от Сына к Матери, и подчинись. Звучит Слово: “Форма послужила своей цели”. Организуется принцип ума (пятый принцип, А.А.Б.) и повторяет Слово. Внимающая форма отзывается и отпадает.  Душа остается свободной.

Отзовись, о Поднимающийся, на призыв, что входит в число обязывающих; распознай зов, исходящий из Ашрама или Совещательной Палаты, где ожидает Сам Господь Жизни. Издается Звук. Душа и форма вместе должны отвергнуть жизненный принцип, чтобы Монада освободилась. Душа откликается. Затем форма разрывает связь. Жизнь теперь освобождается, приобретая качество сознательного знания и плоды всякого опыта. Они – соединенные дары души и формы.

Я хотел бы, чтобы вы усвоили разницу между болезнями и смертью, переживаемыми средним человеком, и некоторыми соответствующими процессами сознательного растворения, практикуемыми продвинутыми учениками или посвященными. Эти процессы включают постепенно развивающуюся технику, исполняя которую (на ранних стадиях) ученик еще является жертвой болезнетворных тенденций своей формы, как и всех форм природы. Эти тенденции приводят в конечном счете к смерти, начиная от мирной закономерной кончины после нетяжелой болезни и кончая смертью в результате волевого акта – причем ее время и способ определяются душой и сознательно регистрируются мозгом. Боль остается в обоих случаях, однако на Пути Посвящения боль в основном отвергается, не потому, что посвященный старается избежать боли, но потому, что исчезает чувствительность формы к нежелательным контактам, а с ней исчезает и боль. Боль это страж формы и охранитель субстанции. Она предупреждает об опасности, она свидетельствует об определенных стадиях эволюционного процесса, она связана с принципом, по которому душа отождествляется с субстанцией. Когда такое отождествление прекращается, боль, болезнь, а также смерть теряют свою власть над учеником; душа не подчиняется их претензиям, и человек освобождается, потому что болезнь и смерть – это качества, присущие форме, и подвержены превратностям формальной жизни.

Смерть является для человека точно тем же, чем является освобождение атома для атома, – это продемонстрировало великое научное открытие освобождения атомной энергии. Атомное ядро расщепляется надвое. (Научно некорректное выражение.) Данное событие в жизненном опыте атома высвобождает яркий свет и колоссальную мощь; на астральном плане феномен смерти оказывает примерно тот же эффект и схож с феноменом освобождения атомной энергии. Любая смерть во всех царствах природы производит аналогичное действие. Она разваливает, разрушает субстанциальную форму и так служит конструктивной цели; ее результат преимущественно астральный или психический, способствующий рассеянию обволакивающих чар. Массовое сокрушение форм во время нескольких лет войны вызвало феноменальные изменения на астральном плане и уничтожило огромное количество мировых чар, и это очень, очень хорошо. Такие события снижают противодействие притоку нового типа энергии, облегчают появление идей, воплощающих назревшее осознание; теперь выявятся новые концепции, и их появление в сфере человеческого мышления зависит от формирования новых “проходов или каналов для впечатлений”, благодаря которым умы людей могут стать восприимчивыми к иерархическим планам и целям Шамбалы.