Принципы современной психической самозащиты

"Вот почему говорят, что чистые сердце и ум — наилучшие защитники от любых вражеских наскоков, ибо такие чистые сердце и ум создают витальное и ментальное тело, неспособное откликаться на низкие вибрации. Если злобная мысль, посланная со злобным намерением, ударится о такое тело, она только рикошетирует от него (причем с силой, пропорциональной той энергии, с которой она на нее налетела) и помчится обратно по магнетической линии наименьшего сопротивления — то есть по только что проторенному пути — и ударит в своего создателя; а так как он имеет в своем витальном и ментальном телах материю, сходную с материей порожденной им мыслеформы, он подвергается действию ответных вибраций и терпит уничтожительные последствия, которые он намеревался навлечь на другого. Так "проклятия возвращаются в свой родной курятник". Отсюда также вытекает, что ненависть и недоброжелательность к хорошему и высокоразвитому человеку несет очень серьезные последствия: направленные против него мыслеформы не могут причинить ему вред, — они отбрасываются назад и обращаются против создателя…" Но до тех пор, пока в ментальном теле человека остаются какие-то грубые виды материи, связанные со злыми или эгоистическими мыслями, он открыт для нападения со стороны тех, кто желает ему зла". (Безант А., Лидбитер Ч. Мыслеформы. 1905, стр. 39–40.) Анализ теософской литературы показывает, что несмотря на употребляемую терминологию, фактически теософы работали лишь с витальным планом и практически не были разотождествлены с менталом. На это указывал еще Шри Ауробиндо (См.: Шри Ауробиндо. Беседы с Павитрой. Париж, 1972, стр. 29–30)

Иногда говорится, что лучшая защита от любых нападений — это полное прощение противника. Однако за благополучным фасадом концепции всепрощения скрывается один из многочисленных теоретических парадоксов биофизического мира, незнакомого с ханжеской моралью. Дело в том, что согласно приведенной выше теософской интерпретации механики витального нападения, абсолютное всепрощение является в тоже время и абсолютной инвольтацией противника, абсолютным "возвратным ударом ниже пояса", против которого нет никакой защиты, — хотя в этом, конечно, агрессору некому винить, кроме самого себя. И тем не менее получается, что в вопросах войны и мира нельзя быть добреньким, великодушно "оставляя мертвым хоронить своих мертвецов": это низко и подло. Человек, способный на всепрощение, обязан добиться того, чтобы всепрощение стало взаимным.

Пантаджали рекомендует в случае витальных нападений "думать о противоположном" (Йогасутры, 2.33.). В качестве расширенной формы этой защиты можно рассматривать культивирование отношения ко всему живому, основанное на чувстве сострадания. Такое отношение становится возможным лишь в результате глубокого осознания той пропасти неведения, в которую ввергнуты все живые существа, по неведению творящие зло и желающие зла, по неведению же и страдающие от себе подобных. В человеке, достигшем совершенства в этом осознании, всякая привходящая извне отрицательная эмоция автоматически стимулирует эмоциональную реакцию сострадания к недоброжелателю, то есть эмоциональную реакцию противоположного свойства, смягчающую неизбежный "возвратный удар".

Для тех, кто неспособен к состраданию, предлагается другая форма защиты, называемая «абсорбцией» или поглощением. Это своего рода "витальное айкидо" (Айкидо — «щадящая» школа японского рукопашного боя. Прим. ред.) — здесь используется сила противника. Хитрость заключается в том, чтобы отделить "количественную составляющую" наведенной эмоции (силу заряда) от ее "качественной составляющей" (собственно отрицательной окраски). Сила при этом поглощается, а отрицательная окраска соответственно, отбрасывается и по желанию служит объектом эстетического созерцания.

Автор считает, впрочем, что пускаться на подобные хитрости и ввязываться во всякого рода витальную возню — это неверный способ использования сил противника. Мы вернемся к этому вопросу в 20-й главе.

17. МЕНТАЛЬНЫЕ НАПАДЕНИЯ И МЕНТАЛЬНАЯ ЗАЩИТА

Витальным нападениям подвергаются, как правило, те люди, которые живут преимущественно эмоциями, отождествленные со своей витальной «оболочкой»; ментальным же нападениям подвергаются, как правило те люди, которые живут преимущественно интеллектом, отождествленные со своей ментальной оболочкой.

Ментальные нападения — явление не частое, поскольку индуктор, способный осуществить такое нападение, должен совмещать в себе многие и без того редкие качества. При этом нападению подвергается непосредственно ментальная оболочка, в обход энергетической и витальной. Нападение такого типа рассчитано не на то, чтобы вызвать у перципиента "дурные мысли" ("дурные мысли" возникают в результате витального нападения), а на то, чтобы сбить его с толку, поколебать столпы его системы верований, разрушить стереотипы видения мира, короче говоря, активизировать присущее интеллекту свойство во всем сомневаться, — в том числе и в своих собственных выводах.