Принцип неопределенности (СИ)

- Разум не может возникнуть у человека в одиночестве, он продукт социума, - пожал плечами Фарланд. - Как в таком случае можно подчинять его одному своему эго?

- Не вижу логической связи. Только пятилетние дети объясняют происхождение того или иного предмета согласно его действующему назначению. Это работает и в другую сторону: причина его появления одна, но она не диктует способы его использования.

- Эгоизм, - скривился Фарланд.

- Разум, - оскалился я, как ядовитая змея. - Ах, да... каковы причины ставить социум выше себя?

- Не выше, достаточно не опускать интересы общества ниже своих. Вровень.

- Да хотя бы вровень. Не вижу в этом смысла. Потакать стайным инстинктам, дать управлять собой коктейлю гормонов? Моя гордыня, как ты заметил, противится этому.

- Но у тебя есть семья, друзья? Ты же не плюешь на них из-за отрицания всяческих норм?

- Это те, с кем я сам, по доброй воле сблизился. Чьи интересы я уважаю. Мне никто не указывал относиться к ним хорошо или плохо. Но даже в этом случае я не могу причинить им неудобств и стану помогать по той глубинной причине, что это мне будет не комфортно в противном случае. Если я этого не сделаю. Все мотивы любых поступков лежат в нас. Из каких бы источников они в это самое 'я' не пробрались, - усмехнулся я ещё одной диалектической бессмыслице.

- Так и то, что большинство людей уважает интересы того общества, в котором живёт, также просто находится в нас. И не стоит с этим что-то делать, - философски сказал Фарланд.

- Почему? - оборвал я его радость.

- Ты всегда задаёшь такой вопрос? - возмутился он.

- Разумеется, - сказал я довольно. - А ещё 'зачем', или 'кому это выгодно', если это связано с разумной жизнью. И ответ на мой прошлый вопрос я знаю, что не позволяет мне придавать хоть какое-то значение стайным инстинктам.

- А иные люди? Они не влияют на твои поступки? Неужели ты берёшь в расчет только ближайших знакомых?

- Влияют. Изменяя картину мира, сложенную в моей голове. И я, уже исходя из неё, поступаю, как хочу. Мой выбор - это только мой выбор. И если я не иду на конфликт и выбираю конформизм, то тоже только потому, что мне неудобно идти на войну со всем миром. Это не поможет мне в поиске знания. С другой стороны, всякий выбор ограничен внешними условиями, и свободы не существует, - ответил я. Но углубляться в диалектику, эту попытку выйти из замкнутого безумия я не стал.

- И что тебя удерживает от того, чтобы нарушать законы и сеять хаос?

- Ха! А мы этим не заняты и так?

- Как Экзар Кун. Он же твой коллега.

- Лень. Привычка делать работу качественно. И то, что меня устраивает сложившаяся структура Галактики. Люблю стабильность.

- Не скажешь по тебе, - он выгнул дугой левую бровь.

- Любопытство сильнее. Поэтому я здесь.

- Какой длинный и пустой разговор, - сказал устало Фарланд. - Либо в тебе есть нравственное чувство, либо его нет вовсе.

'Однако он прав', - подумал я. Это как спорить с креационистом. Они также не могут избавиться от встроенных в само человеческое мышление предрассудков. Вроде стойкой уверенности, что всякое событие имеет причину или назначение. В привычном понимании, соотнося всякую действительность со своим мышлением. Видят во всём отражение человека. 'Ведь, если звёзды зажигают - значит - это кому-нибудь нужно?'. Это свойство человеческой мысли - прикладывать своё поведение и свои мотивации ко всему. Человек, для большинства, всё ещё есть мера всех вещей. Вместо того чтобы осознать, что вселенной плевать на когнитивные искажения одного вида сообразительных приматов, и осознать свою ничтожность пред слепыми равнодушными силами природы, мы считаем, что утверждения, порождённые нашей насквозь социальной логикой, верны сами по себе. И свойственны всей вселенной! Вот это и есть невероятная, дичайшая гордыня человеческого рода!

В древности анимисты 'оживляли' каждый камень, или дерево. Камням и доскам, впрочем, и сейчас поклоняются. В нынешнее время 'одушевляют' весь мир - придумывают бога или разумный замысел. Или полагают мораль и инстинкты верными, потому что они верны. И то и другое ни что иное, как почитание мыслей, самостоятельно и без стука пришедших в голову.

И в то же время эти безосновательные заблуждения и иллюзии защищают хрупкое сознание человека от тёмной бездны бессмысленности и обречённости, шаг в которую неизбежен у того, кто потерял их все. Невежество, абсурдные и ограниченные точки зрения - то, что защищает от осознания безнравственности и бездушности всего мира, своей никчемной и кратковременной в нём роли.

И, судя по всему, я безумен, если нахожу в этом что-то забавное, не так ли?