Повседневная жизнь языческой Руси

Отдельные статьи договоров Руси с Византией 911 и 944 годов, то есть за 77 лет и 44 года до принятия Русью христианства, позволяют представить судебные реалии языческого периода. Как уже не раз отмечалось, в этих договорах князья и дружина скрепляли договор именем бога Перуна, а купцы и остальные участники — именем «скотьего бога» Велеса. В договорах признается право каждого держать свой закон: христианам христианский, а язычникам языческий: «…наша христианаа русь по вере их, а не христьянии по закону своему»[80].

Замечательно также, что отдельные статьи договоров 911 и 944 годов вошли потом почти полностью в «Русскую правду». Кровная месть за убийство признается в статье 4-й договора Руси с греками 911 года и в статье 13-й договора 944 года, где говорится, что убийца должен умереть на том самом месте, где сотворил убийство, а мстить за убитого должны «ближнии убьенаго». Статья 6-я обоих договоров посвящена убийству вора на месте преступления при условии, что его пытались захватить ночью до рассвета и он оказывал сопротивление. Если же его сначала захватили, связали, а убили только потом, уже поутру, то это являлось нарушением закона. Примечательно, что на Руси уже в начале X столетия существовало право наследования не только по обычаю «своими» (семьей), но и по завещанию, что отразилось в статье 13-й договора 911 года. В статьях обоих договоров говорилось и о дополнительной компенсации за возвращенную украденную вещь, что впоследствии вошло и в «Русскую правду».

Еще больше информации о суде в дохристианский период содержит «Русская правда», принятая в XI столетии Ярославом Мудрым и дополненная его сыновьями и внуком Владимиром Мономахом. Она донесла ощутимые отголоски языческих представлений о преступлениях и наказаниях за них.

Древнейшее право было талионным — «зуб за зуб, око за око»: преступник подвергался ровно тому, что совершил сам. Кровная месть существовала и после принятия христианства, о чем говорит первая же статья древнейшей «Русской правды»: «Убьеть муж мужа, то мьстить брату брата, или сынови отцу, либо отцю сына, или братучаду (племяннику по мужской линии. — Л. Ч.), любо сестрину сынови…»[81] И только в случае, если не было родственников, кто мог бы отомстить, взималась денежная сумма в 40 гривен в пользу семьи убитого. Мстить следовало смертью за смерть, побоями за битье (статья 2-я). В дальнейшем кровная месть была заменена на денежный штраф — «виру», которая шла в княжескую казну, и «головничество», уплачивавшееся семье убитого.

О язычестве напоминают и другие статьи первого русского свода законов. За разбой, поджог, конокрадство или воровство скота преступника, если застигали на месте преступления, имели право «убить в пса место», то есть как собаку. Причем эта статья касалась даже княжеских слуг, дворецкого и тиуна. Позднее за эти преступления отдавали виновных «на поток и разграбление».

«Русская правда» дает некоторое представление и о судопроизводстве. Все свободные мужи имели право на «исправу», то есть судебное разбирательство. Даже закупы, временно зависимые люди, получали право в случае «обиды» от своего господина сбежать от него и искать княжеского суда. А вот побить закупа за «дело» закон позволял господину безнаказанно. Уже существовал институт свидетелей — «послухов», «видоков», которые давали показания. Правда, в ряде статей оговаривалось, что варягам и «колбягам» свидетели не нужны, им верили «на роту», то есть им достаточно было дать присягу, что они говорят правду. Ученые до сих пор сомневаются, кого именно имела в виду «Русская правда» под колбягами — возможно, жителей одной из новгородских областей на север от города по реке Колпь. Существовали и правила доказательства своей невиновности в случае покупки краденого: покупатель должен был привести судью к продавцу; если же тот также купил краденое, не зная об этом, то и он вел к тому, у кого купил, и так до трех раз. Был уже институт поручительства, о чем говорилось, например, в статье 14-й: «…Аще познаеть кто (свою вещь у чужого человека. — Л. Ч.), не емлеть его, то не рци ему „мое“, но рци ему тако: „поиди на свод, где еси взял“; или не поидеть, то поручника за пять днии»[82]. Также упоминается и «суд присяжных» — 12 человек, принимавших окончательное решение о виновности или невиновности подсудимого. Как считают специалисты, это пережиток старинного общинного суда, существовавшего до суда княжеского. Роль общины видна и в статье об убийстве в разбое: когда убийцу не ищут у себя в общине или не хотят отвести подозрения от своей общины, тогда допускалось, что община платит сообща 40 гривен. Таким же отголоском суда общины — «верви», «мира» — является статья о краже в своем миру: «Аще поиметь кто чюжь конь, любо оружие, любо порт (одежду. — Л. Ч.), а познаеть в своем миру, то взяти ему свое, а 3 гривне за обиду».