Читаем Посвящения и посвященные в Тибете полностью

«После этого ученик посредством наблюдения за своими вдохами и выдохами достигает четырех видов транса. Первый транс свободен от страсти, гнева, лености, беспокойного мышления, но при этом сохраняется способность к логическому мышлению, рефлексии, восторг, блаженство и ментальная концентрация. Подавив мышление и рефлексию, но сохраняя восторг и блаженство, ученик достигает внутреннего покоя и единства сознания, порождаемых концентрацией, – это второй транс. Подавив в себе восторг, ученик пребывает в невозмутимом состоянии спокойствия, сохраняя живыми чувства, ясное сознание, и ощущает в сердце то чувство, о котором мудрецы говорят: «Счастлив человек, у кого ум невозмутим и глубок». Это третий транс. И далее, когда ученик отвергает как удовольствие, так и страдание и устраняет все прежние радости или горести, он достигает нейтрального состояния ясности, которое и является четвертым трансом».

Ученик полностью осознает умом основу своего дыхания и понимает, что вдох и выдох предполагают существование тела. Однако «тело» – всего лишь название совокупности четырех основных элементов и связанных с ними свойств: глаза, уши, нос, язык, тело, форма, звук, запах, вкус и т. д. Обусловленное контактом органов чувств и соответствующих им объектов, возникает сознание, а благодаря этому возникают и Аспекты Существования: ментальный аспект, состоящий из восприятия, чувства, субъективных формаций и сознания; и материальный аспект, то есть форма.

Четыре основы внимательности, то есть созерцание тела, чувств, мыслей и субъективных явлений, совершенствуют «семь элементов просветления»: внимательность, исследование истины, энергичность, заинтересованность, психическая концентрация и невозмутимость. В свою очередь, эти семь элементов порождают мудрость и Освобождение[89].

Ученые ламы знакомы с этими теориями, но практика дыхательных упражнений не представляет для них ни малейшего интереса. За исключением немногих видов медитации, таких, как вышеописанная медитация на «Ом мани падме хум!», где вдох и выдох служат основой мистического созерцания, дыхательные упражнения ламаистов нацелены в основном на достижение определенных физических результатов.

Первое, что требуется от человека, который стремится тем или иным способом достичь физических результатов, – чтобы он полностью овладел дыханием. Для этого рекомендуются следующие упражнения[90]:

Медленно вдохнуть через правую ноздрю и медленно выдохнуть через левую.

Медленно вдохнуть через левую ноздрю и медленно выдохнуть через правую.

Медленно вдохнуть через правую ноздрю и энергично выдохнуть через левую.

То же упражнение повторить в обратном порядке.

Быстро вдохнуть через одну ноздрю и быстро выдохнуть через другую.

Повторить упражнение в обратном порядке.

Вдохнуть и выдохнуть вначале быстро, затем медленно через одну и ту же ноздрю.

Вдохнуть сразу через две ноздри, затем таким же образом выдохнуть.

Задержать дыхание. При достаточной практике такая задержка может длиться весьма продолжительное время.

Начинающие часто считают длительность задержки по тому времени, которое необходимо для того, чтобы последовательно коснуться кончиками пальцев лба, каждого колена и после этого щелкнуть пальцами. Каждый раз щелчок пальцами отмеряет счет: раз, два, три и т. д. Или же начинающий мысленно повторяет мантру, а с помощью четок отсчитывает, сколько раз он повторил ее во время задержки дыхания.

Точно так же, как ученик задерживает дыхание на вдохе, он должен научиться задерживать дыхание на выдохе или, как это чисто технически называется, «оставаться пустым».

Ученик должен также уметь прерывать вдох на середине и выдохнуть тот воздух, который он уже успел вдохнуть. И наоборот, нужно уметь прервать выдох на середине и тут же вдохнуть.

Ученик должен научиться вдыхать чрезвычайно медленно, а затем с такой же скоростью выдыхать либо через ноздри, либо ртом, сжимая губы так, чтобы между ними оставалось отверстие не больше булавочной головки. И наоборот, он должен уметь энергично вдохнуть, сразу введя в легкие значительный объем воздуха, которые затем надо опустошить, энергично выдыхая воздух через ноздри. Это упражнение вызывает звук, напоминающий работу кузнечных мехов.

Кроме этого, нужно научиться и многому другому: дышать поверхностно, как говорят тибетцы, «на глубину горла»; затем до нервного центра, который они помещают в центре груди, вблизи верхней части желудка; затем до пупка. Некоторые из них практикуют дыхание через анальное отверстие, заставляя воздух подниматься вверх по кишечнику; кроме того, они допускают другие необычные упражнения, в которых дыхательная тренировка сочетается с необычными позами.

<p id="_bookmark12">Глава 8</p><p id="_bookmark13">Ежедневные духовные упражнения</p>
Перейти на страницу:

Похожие книги

Агни-Йога. Высокий Путь, часть 1
Агни-Йога. Высокий Путь, часть 1

До недавнего времени Учение Агни-Йоги было доступно российскому читателю в виде 12 книг, вышедших в 15 выпусках в течение 20-30-х годов прошлого столетия. По ряду объективных причин Е.И.Рерих при составлении этих книг не могла включить в их состав все материалы из своих регулярных бесед с Учителем. В результате эти подробнейшие записи были сохранены лишь в рукописном виде.Двухтомник «Высокий путь» — подробнейшее собрание указаний и наставлений Учителя, обращенных к Е.И. и Н.К.Рерихам, как ближайшим ученикам, проходившим практический опыт Агни-Йоги. Перед читателем открываются поразительные страницы многолетнего духовного подвига этих великих людей. В живых диалогах раскрываются ценнейшие подробности Огненного Опыта Матери Агни-Йоги.Этот уникальный материал является бесценным дополнением ко всем книгам Агни-Йоги.

Елена Ивановна Рерих

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
100 снов, которые снятся всем, и их истинные значения
100 снов, которые снятся всем, и их истинные значения

Иэн Уоллес – квалифицированный психолог, известный специалист по снам, чей опыт основан на изучении 100 000 снов в течение 30 лет. Его уникальный метод анализа снов поможет вам не только понять язык своего подсознания, но и использовать его послания, переданные через сновидения, для того чтобы разрешить проблемные ситуации в жизни и осуществить свои заветные мечты и стремления. В книге приведены 100 самых распространенных моделей, основанных на образах и сюжетах, которые встречаются в снах подавляющего большинства людей по всему миру.Кроме того, вы научитесь запоминать свои сновидения, чтобы затем извлекать из них практическую пользу, узнаете о целительной силе сна и о возможности сознательно влиять на свои сновидения. А главное – вы откроете много нового о себе и о своих скрытых талантах и способностях, которые только и ждут подходящего момента, чтобы проявиться в реальности и ввести вас в будущее, полное благополучия и осознанности. Перевод: А. Москвичева

Йен Уоллес

Эзотерика, эзотерическая литература / Религия / Эзотерика