Пособие при изучении Евангелия от Иоанна

Некто сказал, что человек имеет 4 лица: первое то, которое представляется нам при первом впечатлении; второе — то лицо, которое знают близкие данного человека; третье — то, которое знает в себе человек сам; а четвертое — подлинное, знает лишь Бог. Христос знает настоящего человека, сокровенную подлинную сущность каждого из нас (25), не то, чем мы кажемся, а то, что мы есть в очах Всеведущего. Это подлинное свое, лицо мы начинаем познавать в свете Евангелия. О том, как Христос знает тайны души каждого человека, см. Иоан. 1, 42: 1, 47. 48: 4, 29: 6, 61. 64, 70: 13, 11. 38: 20, 27: 21, 17.

Истина «вверяет себя» нам не сразу, а по мере того, как очищаются и углубляются мотивы нашего искания. Есть два рода веры: мы можем верить во Христа из-за творимых Им чудес, или мы верим в возможность чудес Христа потому, что верим во Христа и доверяем Ему, как совершенной Божественной Личности. Какая из этих двух вер выше? Вера во Христа через чудо, или в чудо через Христа?

№ 8.

О рождении свыше.

Гл. 3, ст. 1-21.

1. Перед нами опять встреча ищущей души и Христа. Не составляет ли встреча человека с Богом сущности Евангелия и цели нашей жизни? Пережили ли мы это в нашем опыте? Тайна Христа есть сочетание Бога и человека, тайна Богочеловека.

2. Обратим внимание на личность Никодима, члена синедриона, этого влиятельного, благочестивого, благородного человека. (См. 7, 50-53: 19, 39.) Быть религиозным, иметь религию, иметь веру в Бога, еще не значит иметь Бога. Не все фарисеи были лицемерами, как принято думать. Никодим — тип интеллигентного, мыслящего Богоискателя. Он пришел ночью; он робко выражает свои мысли («мы знаем» ...). Его пример поощряет нас прийти ко Христу таковыми, как мы есть — со всеми нашими сомнениями, вопросами, грехами: из ночной тьмы нашей души прийти к Свету, к «Учителю, пришедшему от Бога».

3. Христос видит глубокий вопрос, таящийся под покровом речи Никодима в глубине его сердца (2, 25): это вопрос о Царствии Божием, притом не в догматическом, отвлеченном смысле, а в практическом — вопрос о том, как увидеть Царство Божие, как войти в него. Что такое Царство Божие? Рим. 14, 17.

Царство Божие там, где царствует Бог, торжествует правда, мир, радость, чистота. Не является ли оно предметом искания каждого из нас, в особенности, в годы юности, когда душа охвачена порывами к идеалу, героизму, ко всему возвышенному, прекрасному, когда она мечтает, согласно выражению Тургенева, о «лазурном царстве»? Как постигнуть, «увидеть» Бога, совершенное Добро, Истину и Красоту? Как самому приобщиться божественной природе, как «войти» в царство правды, стать способным не только созерцать Истину, но и творить ее, как Добро, и воплощать ее, как Красоту? Как постигнуть Добро и стать хорошим?

4. На оба вопроса Христос отвечает: «должно вам родиться свыше» (ст. 3, 5, 7), т. е. от Бога (1, 13: 1 Иоан. 3, 9: 4, 7: 5, 1, 4, 18). Какая радость, что все мы, и стар и млад, знающие на опыте свою безнадежно-греховную природу, можем и даже должны пережить полное внутреннее преображение, родиться вновь, возродиться (греч. άνωθεν значит и свыше и вновь). Выражение «возродиться» мы находим в передаче беседы Христа с Никодимом у Иустина Мученика, Учителя Церкви 2-го века.