Пособие при изучении Евангелия от Иоанна

4. Какое счастье найти Учителя, Божественного руководителя, Который может стать Царем нашего сердца! Кто, кроме Христа, достоин такого всецелого признания? Сомнение мучительно тем, что оно представляет совмещение в сознании двух мнений (со-мнение), противоречащих друг другу. Сомнение отравляет ум, расслабляет волю. Иак. 1, 8. Какое счастье, после тяжких сомнений найти твердую веру! Она делает человека способным на подвиг Как известно, Нафанаил впоследствии запечатлел исповедание своей веры мученическою смертью.

5. Познание истины открывает богатую возможность дальнейших откровений. Мы часто ограничиваемся лишь первоначальными, элементарными сведениями об истине: Христос же хочет сделать нас способными видеть бездонное небо (ст. 50, 51), надземный мир, тайну Сына Человеческого, Который так высок, что ангелы небесные должны восходить к Нему; в то же время Он добровольно так унизил Себя, что ангелы должны нисходить к Нему. Другой толкователь говорит по этому поводу: «Боговоплощение принесло небо на землю. Вознесение — землю на небо.» Эту великую тайну Боговоплощения, таинственную лестницу, соединяющую небо и землю, Иаков видел во сне (Быт. 28, 12), в Вефиле, недалеко от места данной встречи. Развалины Вефиля сохранились на одной из гор в Галилее.

Слова Христа в ст. 51 относятся не к одному Нафанаилу.

Что такое небо в духовном смысле? Ис. 57, 15: Квр. 9, 24. Знаем ли мы радость, видеть над собою «отверстое небо», бездонное, сияющее ласковой вечной лазурью? Когда увидел его первомученик Стефан? Д. Ап. 7, 56. Какие тучи заволакивают небо над нами? Какую надежду открывает Евангелие? Ис. 8, 22. Мы призваны не только видеть звездные высоты, но быть гражданами неба на земле.

Христос называет Себя обыкновенно (но не исключительно) Сыном Человеческим (до 80 раз в евангелиях). Он поистине есть не только Бог, но и человек, истинный человек, идеал для всего человечества. Он таинственно совмещает в Себе Божескую и человеческую природу, как Богочеловек.

№ 6.

Кана Галилейская.

Гл. 2, ст. 1-11.

1. Брак происходил, согласно преданию, в доме Нафанаила (Барсов). Кана — небольшой живописный городок в Галилее, существующий и теперь под названием Кефр-Кенна. Оп лежит на пути между Назаретом и Тивериадой. До сих пор указывают место, где был дом Нафанаила. Там находится и источник, из которого «служители» почерпали воду. Жители городка занимаются выделкой глиняных кувшинчиков, в память о тех сосудах, в которых вода была претворена в вино, и предлагают их паломникам. Иисус освящает брак Своим посещением. Как это первое, так и последнее чудо (11, 3) было совершено в кругу семьи. Христос участвует во всех здоровых переживаниях человека. Он сочувствует земным, человеческим радостям. «Кто любит людей, тот и радость их любит» (старец Зосима у Достоевского [„Братья Карамазовы“. Глава: „Кана Галилейская“, одна из самых вдохновенных страниц в творчестве Достоевского, навеянная Евангелием.]). Своим учением Христос принес на землю «радость совершенную». Своих учеников Он называет «сынами чертога брачного» (Мр. 2, 19). «Блаженны званые на брачную вечерю Агнца», эту небесную Кану Галилейскую. Откр. 19, 6-9.

2. Возможно ли чудо? Чудом мы называем то, что удивляет нас своей необыкновенностью, что «чуждо» нашему ограниченному знанию. Латинское слово miraculum — чудо также происходит от слова «удивляться» — mirari.

«Что чудо на земле, то природа на небе». Мф. 19, 26: Лк. 1, 37: По. 76 (77), 15. [Есть два перевода Псалтири — оба синодальные; при одинаковости содержания они отличаются друг от друга нумерацией псалмов, поэтому мы приводим оба счисления.]. Для Всемогущего Бога чудо естественно. Для мыслящего человека чудо не нарушает законов природы, оно не противоестественно, но сверхъестественно. Оно обыкновенно бывает «не против природы, не помимо нее, но сверх нее» (non contra, поп praeter, sed supra naturam).

Надо различать чудеса в св. Писанин и вымыслы сказок, легенд, мифов и т. п. Цель евангельских чудес не нарушение, а восстановление порядка в природе, нарушенного грехом — исцеление, воскрешение, вообще служение страждущему человечеству. Действительная причина библейских чудес — сила Божия, та самая, которая «из глубины вечности сверкала могучими творческими словами» и вызывала из небытия миры. Наше малое знание этой силы является, согласно слову Христа, причиной неверия в чудо. Мф. 22, 29. С другой стороны великие представители паук о природе, как Паскаль, Ньютон, Пастер, Пирогов, и гениальные мыслители, как Владимир Соловьев, верили в чудо.

Вино и в природе происходит из воды. Во Франции крестьяне-виноградари при виде дождя говорят: «вот вино падает с неба». Христос, через Которого вся природа стала существовать (1, 3), лишь сократил во времени природные процессы. Божественным творческим действием Христос перенес учеников «из царства необходимости в царство свободы», приоткрыл небо, где царствует неограниченная сила Бога. Ср. связь этой главы с предыдущей (1, 51).