Пособие честолюбца

С другой стороны, Священное Писание говорит нам о бесконечной любви Бога к своему творению, и даже об искупительной жертве Самого Бога, целью которой было дать человеку возможность непосредственно приходить к Богу со своими нуждами и терзаниями. В этой искупительной жертве суть христианства. Согласно христианским представлениям, сотворённый человек согрешил, ослушавшись Бога. Грех заключался именно в непослушании. До греха человек общался с Богом напрямую. После греха для общения с Богом возможностей оставалось немного. К очень немногим приходили ангелы – духовные существа, проводники Божьей воли, и объясняли, чего, собственно, требуется. Живьём Бог показывался только Моисею, да и то со спины. В основном Бог общался с народом – отметим, что со Своим народом, – через пророков. Было специальное место, где Бог присутствовал постоянно – в так называемом Ковчеге Завета, особом сундуке объёмом до полутора кубометров, хранившемся в скинии, то есть в специально выгороженном месте в храме. Судьба этого сундука с Божьим присутствием неизвестна. После воплощения и мученической смерти Иисуса Христа, Богочеловека, ставшего искупительной жертвой за грехи всего человечества, Божье присутствие в виде Святого Духа стало повсеместным, но проявляется оно по требованию и/или по Божьему волеизъявлению. Считается, что перед вторым пришествием Иисуса Христа земля будет покинута Святым Духом, и человечество будет претерпевать бедствия и страдания, но потом всё будет хорошо для тех, кто вёл себя прилично, то есть в соответствии с Божьими предписаниями, полный свод которых содержится в Священном Писании. Иудеи не признают Христа как Божьего мессию и до сих пор ждут своего Мошиаха, а мусульмане считают Иисуса одним из пророков, но главным Божьим Пророком они считают реальную историческую личность Мухаммеда.

В других мировоззренческих построениях Сверхразум обезличен, то есть не является персоной, личностью. В индуизме и буддизме первоосновой мира считается шуньята, первоначальная пустота. Смыслом человеческой жизни обе эти мировоззренческие системы считают освобождение от страданий, кои проистекают от привязанностей к иллюзорному бытию. Духовная составляющая человека рождается множество раз в разных телах, и пока эта духовная сущность не воспитает в себе полную индифферентность ко всему материальному, путь обратно к воссоединению с шуньятой закрыт.

Суть другой обезличенной религиозно-философской картины мира – даосизма – заключена в следовании Дао, которое можно трактовать как естественный ход вещей. Само по себе Дао есть одновременно и Путь, и первопричина, и следствие самого себя.

Большинство других религиозных картин мира анимистичны, то есть наделяют различные объекты материального мира и субъекты мира духовного живыми душами и свободной волей.

Поскольку визионёрские, провидческие картины мирозданья зиждутся на человеческой психике и внутренних переживаниях, вызванных изменёнными состояниями сознания, некоторые современные исследователи решили вызывать такие состояния искусственно. Этнографам и антропологам, наблюдавшим отправление различных культов, было известно о воздействии определённых веществ на работу человеческого мозга. В прошлом веке был синтезирован препарат ЛСД-25, диэтиламид лизергиновой кислоты, который, воздействуя на мозг, вызывал различные видения. Было рождено целое направление в психологии – так называемая трансперсональная психология, изучавшая в клинических условиях воздействие данного галлюциногена на человеческое сознание и фиксирующая возникавшие переживания. Результат, в сухом остатке, оказался неожиданным: все картины мира верны. И у камней оказалось сознание, и бесплотными духами Вселенная кишмя кишит, и научная материалистическая картина тоже имеет право на существование. Увы, никакими приборами заснять эти видения невозможно, поэтому выбор, во что верить, остаётся за каждым человеком индивидуальным. К бесспорным заслугам трансперсональной психологии можно отнести зафиксированный факт влияния протекания беременности и родов на формирование психики человека. Протекание этих процессов, по мнению учёных, является решающим фактором для форматирования характера человека (конечно, помимо генов и, отчасти, воспитания).