Пособие честолюбца

Так называемые религии, то есть устойчивые и формализованные представления о сотворении мира Разумом, о способах функционирования и взаимодействия Разума с сотворённом миром и человеком, не предлагают нам иной альтернативы, кроме как жить в безвредном согласии с другими человеческими существами и выполнять определённые предписания.

Религиозная картина мира базируется на Писании, совокупности Священных тестов, считающихся боговдохновенными, то есть написанных под непосредственным руководством Разума. По представлению религии, Разум божественный воздействовал на разум человеческий, когда сочинялись эти священные тексты. Каждое слово в этих текстах считается истинным.

По представлению религий – в данном случае иудейской, христианской и исламской – существует персонифицированный Разум, он же Бог, по своему свободному волеизъявлению создающий материальный мир. Сам же Бог считается существом духовным, то есть существующим вне материального измерения, как бы вовне привычных нам пространства и времени. Слово «привычных» обозначает принимаемых нами как данность. Мы мало что знаем об устройстве пространства и тем более о времени. Ранее считалось, что пространство и время бесконечны и однородны, однако современная физика считает, что пространство может уплотняться и искривляться, а время замедляться и ускоряться. Следствием теории Большого взрыва стало представление о пространстве и о времени как о чём-то, имеющем начало, конец и определённые границы. Понимание, что находится за границами пространства, считается умонепостигаемым. Так же как и конечность – или бесконечность – времени. По религиозным представлениям считается, что Бог равноудалён от любого места в пространстве и во времени, что для Него нет ни прошлого, ни настоящего, ни будущего.

Доказательства существования и несуществования Бога построены на умозаключениях, базирующихся на логике, которая в своей доказательной базе имеет в качестве предпосылок аксиоматические утверждения. Аксиома – это такое утверждение, которое принимается как данность, и всё тут. В основе же логики как системы выстраивания доказательств лежит здравый смысл, проистекающий из человеческого опыта. Так же часто логика аппелирует к сравнениям. Например, говоря о неслучайности происхождения жизни или человеческого разума приводят такое доказательство: если взять миллион обезьян, и они в течение миллиардов лет будут стучать по клавишам пишущей машинки, всё равно связное произведение типа «Войны и мира» у них не получится. Почему не получится, спрашивают скептики? В ответ им выдвигают обоснование из теории вероятности: что шансы равняются одному из гугола, то есть единицы со ста нулями. Ну и что, возражают скептики? А то, отвечают им логики, что количество элементарных частиц в нашей Вселенной меньше гугола, всего лишь единица с восьмьюдесятью тремя нулями, приводя сведения из области квантовой физики. То есть этого не может быть никогда.

Все философские представления о мире строятся в виде умозаключений на умозрительных предпосылках, а все религиозные представления выстроены на умозаключении, переживаемом как сверхъестественный, внечувственный опыт – так называемое откровение. Это откровение интерпретируется как путём недоказуемого сверхъествественного чувствования, так и развивается путём обычной логики.

Определенная часть богословов и учёных считает, что рано или поздно будут созданы приборы, могущие улавливать некие виды энергии, которые, согласно логике, не могут не существовать, потому что всё в мире есть энергия, и Бог не исключение. И что даже вещество в основе своей не что иное, как совокупность мельчайших сгусточков энергии. Другая часть учёных и богословов уверена, что сверхъестественное находится вообще за гранью энергии в нашем физическом понимании, и что только сам человек с его разумом и чувствами, созданными по образу и подобию Бога, может являться единственным прибором, реагирующим на присутствие сверхъестественного. Таким образом, строгих доказательств в научном смысле ни одна из сторон предоставить не может. Человеку, пытающемуся выстроить непротиворечивую картину мира, предлагается многие постулаты принимать на веру, то есть безоговорочно считать их истинными и в своих мыслях и поступках руководствоваться ими как существующими на самом деле.

Удивительная подгонка частей мироздания друг к другу, непротиворечивость физических законов и возможность математического описания и постижения устройства Вселенной наводит на мысль, что всё-таки мир был сотворён по заранее продуманному плану. Но есть так же соображения, что, вероятно – слово «вероятно» употреблено в математическом смысле – мир в основе своей имеет стремление к самоорганизации, и это стремление вытекает из Второго начала термодинамики.

По сути, человеку предложено самому выбирать себе картину мира. При этом выбор не так уж велик. Только кажется, что науке всё известно или у богословов есть ответы на все вопросы.