Почему мы живем так мало? Почему мы живем так долго?

К своей «естественной смерти» современный человек идет через создания «второй природы». «Вторая природа», изначально создавалась порывами свободных и мыслящих людей. Человек немало преуспел на этом пути. Но испытав почтение перед глобальной масштабностью искусственной природы, человек обречен, идти дальше – к безграничному господству и безграничному творчеству. На пути к этой цели он будет вынужден расширять пространство своего тела и границы своей судьбы. Иначе «вторая природа» проглотит волю человека, поставит его себе в услужение. И тогда появится общество, в котором самой главной силовой структурой будет полиция медицины. Тотальный контроль над каждым организмом, постоянные тесты, обязательные обследования, выявления самых первых признаков заболеваний и устранение их, принудительная профилактика…. Министерство длительности жизни и полиция медицины.… Абсурдная утопия – скажите вы. Но разве не такой, же сказочной утопией когда-то было предсказание тотального видеоконтроля и всеобщего прослушивания? Теперь это реальность. И если теперь огромные ресурсы направлены на потенциальное уничтожение людей, в будущем еще большие силы будут брошены на поддержание жизни. Жизнь закрепляется за человеком страховым договором от рождения. Каждый человек должен до конца прожить прописанный в договоре свой возраст. Насильственная, или преждевременная смерть исключается. За этим следит полиция министерства продолжительности жизни. Каждому выдается документальный план его жизни, в котором исключаются любые рискованные ситуации. Новый общественный договор: общество, вооруженное наукой и техникой, становится солидарно ответственным за смерть каждого индивида. Так же как прирученный лес превращается в парк с кондиционером, так же и смерть «одомашнивается». Правильная смерть – смерть подчиненная закону. Смерть отнята у каждого члена общества, ему уже не позволено умереть так, как хочется. Отныне он волен жить как можно дольше. Помимо прочего, это означает запрет прожигать свою жизнь, не думая о ее пределах. Принцип «естественной смерти» становится окислителем жизни как таковой. Вето на свободу воли. Эволюция человека становится не значимой. Жизнь для большинства становится сладким адом. В конце концов, новое общество потребления потребует нового универсального товара. Таким товаром станет смерть. Смерть можно будет купить, продать, или подарить. Определять стоимость будет поручено искусственному интеллекту.

Жан Бодрийяр (Jean Baudrillard) пишет: «Само понятие «естественной смерти» возникает из возможности раздвинуть жизненные пределы: жизнь становится процессом накопления, и в этой количественной стратегии играют свою роль наука и техника. Наука и биомедицинская техника заняты вовсе не удовлетворением изначального желания жить как можно дольше – к продлению жизни их толкает превращение жизни в жизненный капитал (ее количественная измеримость) посредством символического упрощения смерти…. Естественная смерть – это смерть, которая подлежит ведению науки и которую наука должна уничтожать. В ясном виде это значит вот что: смерть бесчеловечна, иррациональна и бессмысленна, как и неодомашненная природа. Хорошая смерть – побежденная смерть, подчиненная закону: вот в чем идеал естественной смерти…

Еще важнее другое: каждый имеет право на жизнь (habeas corpus-habeas vitam), а это означает распространение юрисдикции общества на смерть. Смерть социализируется, как и все прочее: она может теперь быть только естественной, ибо всякая иная смерть в социальном плане есть скандальный непорядок – это значит, не было сделано все, что требовалось. Это уже не социальный прогресс. Это прогресс социального, которое теперь захватывает даже смерть. В самом деле, сегодня требование такого контракта обращается именно к социальной инстанции – это раньше договор о долголетии, богатстве и наслаждениях заключали с дьяволом. Тот же договор – и та же ловушка: выигрывает всегда дьявол».

В первобытные времена люди считали, что с помощью особых ритуальных действий можно завоевать расположение богов. Задобрить духов подарками, чтобы они не вмешивались. Тот самый символический обмен, который описывает Ж. Бодрийяр.

Подарки и взятки богам плодами, животными, людьми. Человек стал нуждаться в жрецах, ритуалах чтобы постоянно избавляться от бремени долга перед духовными силами.

Мысль о союзе с богами стала, реальностью. Появилась доктрина первородного греха. Жертва служила заместителем, то есть умирала вместо грешника, но это было временное решение, поэтому необходимо было приносить жертвы снова и снова. Когда Адам и Ева согрешили, Бог убил животных, чтобы дать тем одежду. Жертвоприношение является важной темой в Священном Писании, так как «без пролития крови не бывает прощения».

Жертвоприношение как способ страхования против несчастий. Так жертвоприношение, как сделка с Богом, постепенно превратилось в метафизическую игру.