ПОБЕДА ИДЕЙ ГОРОДСКОГО НАЦИОНАЛИЗМА

То, что любовь обостряет чувственное удовольствие в сексе, обогащает его сложными душевными и духовными переживаниями, может быть объяснимо только биологическими целями секса, как основы основ продолжения рода, деторождения. Любовное влечение служит неким способом указания, что будущий, рождённый в результате любовных сексуальных отношений ребёнок будет в наибольшей мере отвечать требованиям естественного отбора. Если любовь не приводит к деторождению, если сексуальные отношения при любви не порождают зачатия новой жизни, не осуществляют своего предназначения для продолжения рода, они должны вызывать сложную реакцию “разочарования” эмоциональной и психофизио­ло­гической сфер организма каждого из любовников. При частом повторении “разочарования” чувственное и эмоциональное переживания обязательно должны притупляться. А естественное желание вернуть остроту радости от сексуальных отношений приводит к охлаждению прежнего влечения любовников, толкает их к поиску новых партнёров и средств искусственного повышения чувственности. Если новые сексуальные связи опять намеренно не ведут к деторождению, то поиск чувственных удовольствий способен подтолкнуть человека к сексуальным извращениям, к гомосексуа­лизму, к использованию алкоголя, наркотических средств для хотя бы краткосрочного повышения остроты чувственных переживаний.

Этот поиск чувственности в сексуальных отношениях естественный, он является отражением биологических первопричин, обуславливающих продолжение жизни. Но он тщетен без учёта биологических требований к образу жизни человека, каким он должен быть по законам природы. Нарастание сексуальной неудовлетворённости, поиск сексуальной чувственности в оргиях, в извращениях, в гомосексуализме, что проявляется в каждой цивилизации перед её историческим закатом, объясняется именно жаждой сексуальных наслаждений при стремлении избавиться от деторождения, что становится частью более общего стремления жить без отягощающих личную свободу забот и без нормирующих жизнь общественных, семейных обязательств.

Однако непрерывное углубление общественных отношений, рост социальной ответственности каждого члена общества есть важнейшая предпосылка промышленного развития всякой конкретной страны. Это доказывается историческим опытом всякого промышленного государства, в том числе опытом Советской России. Крах Советского Союза стал следствием того обстоятельства, что коммунистический режим был не в состоянии продолжать углублять общественные отношения государствообразующего этноса, а пропагандой смешанных браков разрушал архетипические основания для сохранения общественных отношений как таковых, - что и выразилось в кризисе советского индустриального производства. Сейчас положение дел ещё хуже. Однако из-за устойчивого роста русского самосознания в среде горожан появилась надежда на возрождение русских семейных и общественных отношений, но уже не народно-земледельческих, а национальных. Решительно ускорить эту тенденцию, придать ей определённую социальную направленность и должна будет русская Национальная революция. Без ускоренного достижения самого высокого в мире уровня социологизации этнократического городского общественного сознания, при котором станет возможным говорить о русском национально-корпоративном обществе, рассуждать о выходе из нынешнего распада производства в России и о постиндустриальном промышленном развитии можно только в благих мечтаниях круглых невежд.

Русский национализм, ставящий цель превратить Россию в промышленную капиталистическую Сверхдержаву, обязан планировать авангардные политические технологии формирования крепкой и здоровой русской семьи на перспективу в пятьдесят-шестьдесят лет, не меньше. Но без укрепления сексуальной удовлетворённости супругов нельзя добиться здоровой семьи и необходимого углубления общественных отношений. А такая удовлетворённость невозможна без деторождения, повторяющегося с определённой регулярностью. Поэтому государственная политика подъёма национального промышленного производства должна сопровождаться государственной пропагандой рождаемости, государственной политикой в поддержку рождаемости русских. А это подразумевает, что выходящую замуж русскую женщину надо будет выводить из сферы непосредственного общественного труда при одновременном воспитании мужской ответственности за содержание семьи, как важнейшего элемента культуры цивилизованного поведения, во многом определяющего социальный статус мужчины, его положения в обществе.