Письма к разным лицам о разных предметах веры и жизни

Объясняет святой Павел тайну живущего в нас греха и говорит, что пока человек по вере в Господа Иисуса Христа не получит обновления благодатью Святого Духа, до тех пор над ним тиранически властвует грех; но когда, приступив к Господу, получит он благодать обновления Святым Духом, с тех пор грех уже не тиранствует над ним. Он может приступать к нему, соблазнять, влечь, но не определять к делу. Грех, — говорит, — вами да не обладает. Почему? Потому что вы под благодатию (Рим. 6, 14). Пока мы бываем во плоти, то есть в грехе, дотоле страсти греховные действуют во удех наших. Но когда благодатью Святого Духа освобождаемся от этого держащего нас в своей власти греха, тогда начинаем работать во обновлении Духа (см. Рим. 7, 5–6). Закон Духа жизни о Христе Иисусе освобождает нас от закона греховного. Благодать Святого Духа, пришедши, отъемлет немощь, коей мы немоществуем пред законом, и восстановляет нашу нравственную силу. Таким образом, пока кто во плоти, то есть в грехе, и без Духа, дотоле он Богу угодить не имеет силы (см. Рим. 8, 2–8). Вы, же, — воодушевляет Апостол римлян, — несте во плоти, но в Дусе, понеже Дух Божий живет в вас. Аще же кто Духа Христова (по вере во Христа и Христом Господом подаемого) не имать, сей несть Егов (тот и не Его). Только те, кои Духом Божиим водятся, сии суть сынове Божии (Рим. 8, 9, 14). Присущ нам бывая, Дух сей подкрепляет нас в немощах наших (см. Рим. 8, 26).

Из сего явно, что жизнь о Христе Иисусе в совершенстве проявляется только благодатью Святого Духа. Почему Апостол и определяет, что Царствие Божие есть правда и мир и радость о Дусе Святе (Рим. 14, 17), — и молится: Бог же упования да исполнит вас всякия радости и мира в вере, избыточествовати вам во уповании, силою Духа Святаго (Рим. 15, 13).

Вскоре по написании Послания к Римлянам Апостола встретили узы, из которых он писал несколько посланий. Первое было к Ефесеям.

Послание к Ефесеям есть воодушевленнейшая хвалебная песнь Домостроительству спасения в Господе Иисусе Христе. Но высшим плодом и последней целью сего Домостроительства выставляется дарование нам благодати Святого Духа.

Возносится Апостол мыслию в предвечные высоты и видит там, как мы преднаречены Богом во усыновление чрез Иисуса Христа (см. Еф. 1, 5). Чего ради? В похвалу славы благодати Своея, еюже облагодати нас о возлюбленнем (Еф. 1, 6). Припомним, что и в Евангелии от Иоанна уверовавшим в Господа Иисуса Христа дается область чадами Божиими быти, поколику они от Бога рождаются (см. Ин. 1, 12). Сие рождение от Бога, как там же несколько ниже объясняется, есть новое рождение водой и Духом (см. Ин. 3, 5).

Нисходит оттуда долу, в течение происходивших пред очами его событий, и видит исполнение того преднаречения к усыновлению в даровании Духа Святого; ибо говорит: Слышавше слово… благовествования… и веровавше, знаменастеся Духом обетования Святым (Еф. 1, 13–14), — Который и делает из верующих сынов Богу, претворяя их из ветхих в новых. Того бо есмы творение, создани во Христе Иисусе на дела благая, яже прежде уготова Бог, да в них ходим (Еф. 2, 10).

Поминает о призвании в Царство Божие вместе с иудеями и язычников, — и объясняет мирное единение сих, непримиримыми бывших, сказывая, что сами по себе ни те ни другие не гожи для Царства Христова, — делаются же они гожими к нему, бывая обновляемы благодатью Святого Духа. Таким образом в силу приятия сего единого Духа, мы оба равное имеем приведение ко Отцу (см. Еф. 2, 18).

Из сего объединения всех верующих единым Духом составляется и растет Церковь Божия о Господе; причем как вся Церковь, так и каждая частная Церковь, и каждый верующий созидаются в жилище Божие Духом (Еф. 2, 22). Призвание язычников на ряду с иудеями было сокровенной тайной, которая только ныне, — говорит, — открыся святым Его апостолом… Духом Святым (Еф. 3, 5).

Заключает святой Павел свое созерцание величия воплощенного домостроительства коленопреклонной молитвой ко Отцу Господа нашего Иисуса Христа… да даст Он ефесеянам (а за ними и всем верующим) наисильнейше утвердитися Духом Его во внутреннем человеце, вселитися Христу верою в сердца их (Еф. 3, 14, 16–17). Вера в Господа приводит к получению благодати Святого Духа;