Читаем Пять основных фрагментов мозаики жизни полностью

Наша личная философия складывается из того, что мы знаем, и из того процесса, как мы пришли к знанию всего того, что мы теперь знаем. В течение всей нашей жизни мы получаем информацию из множества источников. То, что мы знаем, мы получаем в школе, от друзей, в процессе общения, под влиянием средств массовой информации, дома, на улице; эти знания приходят к нам из книг и в процессе чтения; мы получаем знания в результате слушания и наблюдения. Источники знаний и информации, которые вносят вклад в формирование нашей сегодняшней философии, фактически неисчерпаемы.

Когда мы становимся взрослыми, вся новая информация, которая встречается на нашем пути, пропускается через фильтр нашей личной философии. Концепции, которые, как нам кажется, согласуются с теми заключениями, к которым мы уже пришли раньше, пополняют наш запас знаний и служат подкреплением наших сегодняшних суждений. Те же идеи, которые, как мы считаем, противоречат нашим нынешним убеждениям, обычно быстро отвергаются.

Мы постоянно находимся в процессе проверки своих, уже существующих, мнений и суждений с точки зрения их точности или подтверждения в свете новой поступающей информации. Когда мы соединяем новые знания со старыми, то результатом может быть или

www.spaceincome.com

укрепление наших прошлых убеждений, или расширение нашей текущей философии в свете новой и ценной информации о жизни и о людях.

Те же убеждения, которые формируют нашу личную философию, определяют также и нашу систему ценностей. Наши убеждения ведут нас к определенным решениям относительно того, что для нас ценно в человеческой жизни. В течение каждого дня мы выбираем делать то, что мы считаем ценным. Если человек решает каждый день вставать в пять утра, чтобы как можно лучше использовать все имеющиеся возможности, которые позволят ему лучше обеспечивать свою семью, то, что фактически делает этот человек? Он делает то, что согласно его личной философии является для него ценным. И наоборот, человек, который предпочитает спать до полудня, тоже делает то, что считает ценным. Однако результаты, вытекающие из этих двух различных философий — из того, что люди считают ценным, — будут совершенно различными.

У нас у всех есть свои собственные идеи относительно того, что влияет на нашу жизнь; эти идеи основаны на информации, которую мы накопили за прошедшие годы. У каждого из нас есть свой личный взгляд на правительство, на систему образования, на экономику, на нашего начальника и на множество других вопросов. То, что мы думаем по этим вопросам, дополняет нашу формирующуюся личную философию и заставляет нас делать определенные выводы относительно жизни и того, как она устроена.

Эти выводы затем заставляют нас сформировать нашу собственную систему ценностей, которая определяет, как мы будем действовать каждый конкретный день и при каждых конкретных обстоятельствах. Все мы принимали и продолжаем принимать решения на основе того, что мы считаем ценным. Приведут ли принимаемые нами решения к безусловному успеху или к неизбежному поражению — зависит от информации, которую мы собрали за прошедшие годы и на основе которой сформировалась наша личная философия.

Личная философия подобна установке паруса

Пока мы живы, ветра обстоятельств дуют на нас нескончаемым потоком, который затрагивает жизнь каждого из нас.

Мы все испытали на себе дуновение ветров разочарования, отчаяния и сердечной боли. Почему же тогда все мы, каждый на своём собственном корабле жизни, начав свой путь из одного и того же пункта, и стремясь в один и тот же конечный порт назначения, оказываемся в таких разных местах в конце пути? Разве все мы не плывем по одному и тому же морю? Разве всех нас не обдувают одни и те же ветра обстоятельств и разве всех нас не бьют бурные шторма неудач.

То, что гонит нас к различным предназначениям, — это способ, который мы выбираем, чтобы поставить свой парус. Именно способ мышления, т.е. то, как каждый из нас думает, и определяет основное различие в том, куда каждый из нас прибудет в конце пути. Основное различие состоит не в разных обстоятельствах, основное различие определяет установка паруса.

Одни и те же обстоятельства бывают у всех нас. Все мы испытываем разочарования и сомнения. У всех нас бывают срывы и минуты, когда, несмотря на все самые лучшие планы и максимальные усилия, всё просто рушится на глазах. Сложные обстоятельства — это не что-то, специально припасенное только для бедных, необразованных или нуждающихся. У богатых и у бедных дети попадают в беду. У богатых и у бедных бывают семейные неприятности. Богатые и бедные встречают проблемы, которые могут привести к финансовому или личному краху. В конечном итоге, качество нашей жизни определяется не тем, что случается, а тем, что мы выбираем делать в том случае, когда, с большим трудом поставив парус, мы вдруг обнаруживаем, после всех усилий, что ветер сменил направление.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия