Тут я предлагаю регрессируемому пойти вместе с душой. Он говорит: «Душа выходит из тела. Она окружена светом, теплом. Я слышу очень добрый голос, идущий изнутри. И он говорит слова, от которых мне очень больно: «Зачем ты повесилась? Разве ты не понимаешь, что ВСЁ, что произошло с тобой в этой жизни, вело тебя к этому эпизоду - это то, ради чего ты туда пришла. Весь духовный рост и всё, что должно было произойти с тобой впоследствии, и является как раз той учёбой, которую ты должна была получить в результате этого изнасилования. Твоя красота была дана тебе, чтобы с тобой это произошло, ты же училась бы на основании этого. Зачем ты повесилась?»
И тут я осознал, – говорит человек, – что сделал ошибку и придётся ещё раз учиться».
Ясно, что опыт, позволяющий понять, где и когда с человеком происходит закрытие от контакта с Творцом, очень помогает человеку вернуться к духовности, к своей сути, к своему пути.
Ещё история. Разговариваю с женщиной, которая с большой неохотой возвращается к еврейским традициям. В состоянии глубокого расслабления она произносит: «Ой, ну
Так при проведении регрессии важно быть внимательным к, казалось бы, случайному слову, которое может дать возможность восстановить целый эпизод жизни, узнать важные обстоятельства.
Единственное место, где все евреи были, – это гора Синай, рассказывает нам традиция. Души всех евреев присутствовали там в момент Дарования Торы. Несколько лет назад я спросил у своего рава Ицхака Берковица:
И мы регрессировали несколько десятков подготовленных людей, которые уже побывали в своих прошлых жизнях.
Во-первых, испытывавшееся во время него невозможно описать в терминах этого мира. Во-вторых, люди в разных группах в разное время испытывают похожие состояния, которые не только очень трудно описать, но и придумать невозможно. Когда человек говорит: «Вот теперь я понимаю, что такое на самом деле ВИДЕТЬ звуки», – тут вы осознаёте, что с ним происходит что-то явно не вписывающееся в рамки нашего обычного мира. Ведь Творец, открываясь на Синае, не рупором пользовался: «Эй, евреи! Здесь Творец». Процесс, происходивший со стоявшими у Синая, когда Он открывал Свои имена, Свои проявления в этом мире, был гораздо сложнее, нежели мы можем представить в привычных для нас терминах.
Давайте попробуем разобраться. Первая заповедь гласит:
«Я – Всевышний, твой Б-г, Который вывел тебя из земли Египта, из дома рабства».
Странная формула, ведь каждый знает: заповедь должна однозначно категорично повелевать или запрещать. Здесь же простая констатация факта. Всевышний как будто представляет Себя: Я такой-то, который сделал то-то.
Прежде чем получать заповеди, рекомендации, советы, мы должны знать, кто их дает. Поэтому первая заповедь формулируется не как инструкция, а в форме декларации Существования такого Авторитета. Рамбам писал, что первая заповедь призывает нас знать, что Всевышний существует. Именно знать, а не слепо верить. Она обязывает нас ознакомиться с определённым объёмом информации, на основе которой мы приходим к выводу: у Вселенной есть Создатель. Пренебрежение этой информацией, отказ учитывать её будет иметь для человека негативные последствия.
Правда, здесь возникает другой вопрос.
Ведь если Он хочет сказать, что у мира есть Один и Единый Творец и что этим не стоит пренебрегать, естественнее было расставить соответствующие акценты: «Я – Всевышний, Который сотворил мир и ежесекундно его поддерживает». Ведь Сотворение мира куда грандиознее чудес Исхода, носивших относительно локальный характер.