Перевоплощение

Это любопытное исследование имело значительное продолжение. Душа Адама повторно родилась в теле Давида и появится снова в облике обещанного Мессии. Душа прелюбодея может повторно родиться в верблюде, что случилось бы и с Давидом, не раскайся он в своих пороках. Далее рабби Манасса поучал, что Бог не допускает уничтожения человеческих душ, и, если они грешат, он отсылает их обратно в мир для очищения метемпсихозом.

В «Зогаре», самой мистической и метафизической из иудейских книг, авторство которой некоторые приписывают Симеону бен Йохаи, определенно указывалось, что люди должны рождаться снова и снова, пока не достигнут той степени совершенства, которая сделает возможным их повторное слияние с Богом. По словам Майера, земля обетованная иудейского мистицизма есть нирвана буддизма, окончательное возвращение к божественной природе.

Иосиф Флавий, историк евреев, в труде «Иудейские войны» (II, 8) упоминает о перевоплощении: «Говорят, все души нетленны, но только души добродетельных людей перемещаются в другие тела». Во время обороны крепости Йотапата Иосиф укрылся в пещере с горсткой солдат, которые хотели совершить самоубийство, чтобы не попасть в руки римлян. Иосиф предостерег их: «Разве вы не помните, что все чистые духи, послушные божественному произволению, продолжают жить в прекраснейших небесных сферах и с течением времени их снова посылают вниз вселяться в безгрешные тела». Слова Иосифа укрепили солдат, и они не поддались внутреннему побуждению к самоуничтожению.

Иосиф пишет также, что вера в метемпсихоз была хорошо известна фарисеям[38], и это утверждение подтверждается словами Тертуллиана и Св. Юсти-на. Учение было возрождено постхристианскими каббалистами и переживало эпоху расцвета в средние века, особенно среди еврейских ученых.

Мистические секты Сирии — терапевты[39], ессеи[40], назореи[41], гебры[42] и иоанниты — признавали в различных формах доктрину повторного рождения. Великий ученик Платона, Филон Иудейский, создал законченную систему представлений о предсущество-вании и перевоплощении. В это верил и писал на эту тему и Порфирий, иудейский неоплатоник.

Изучая различные комментарии, мы обнаруживаем, что истинная доктрина повторного рождения как исчерпывающей реализации закона причины и следствия полностью сформулирована, поэтому у нас есть основания числить еврейский народ среди рас и наций, веривших в метемпсихоз. Четко утверждается, что повторное рождение — путь к совершенству, средство достижения главной цели — освобождения и что оно является подходящим способом свершения божественного воздания.

ПЕРЕВОПЛОЩЕНИЕ В НОВОМ ЗАВЕТЕ

От неправильного перевода и чужеродных вставок в не меньшей степени пострадал и Новый Завет. Не следует также забывать и о вычеркиваниях, которые особенно сильно искажали оригинальный текст. Подлинные авторы Нового Завета неизвестны, а про нынешнее собрание писаний можно сказать, что это лишь малая часть рукописей, имевших хождение до Никейского собора.

В Новом Завете можно отыскать некоторые следы доктрины метемпсихоза, однако, как и в случае более древних манускриптов, большинство ясных высказываний касается только предсуществования. Христианская вера в то, что Христос был единосущ с Отцом, неприемлема в качестве доказательства метемпсихоза.

Типичным примером подобных свидетельств может послужить выдержка из Евангелия от Иоанна (VIII, 58): «Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есмь».

Ранняя церковь первым делом торжественно объявила, что Христос — не человек, а сам Бог. Но если бы это было так, то Христос не мог бы страдать, умереть или воскреснуть в образе человека, и законы, управляющие всеми этими теологическими таинствами, неприменимы к обычным смертным. Когда Христос как Бог говорит: «Прежде нежели был Авраам, Я есмь», — он просто констатирует извечность божества, которое должно предшествовать любому существу, Им же сотворенному. Когда же далее Христос сообщает своим ученикам, что те были с ним еще до начала мира, то понимать под этим следует, что всемудрый Бог выбрал себе вестников, «вылепил» их своей волей и держал около себя до времени Воплощения.

Гностики проводили различие между Христом и Иисусом, которое, если признать его обоснованным, полностью меняет суть дела. Ведь если Иисус был человеком, крещенным или осененным Богом, то доктрина повторного рождения вполне применима и к нему как к человеку, подчиненному законам жизни. При таком толковании весь христианский мир вправе признать перевоплощение и на протяжении непрерывной цепи жизней стремиться достичь состояния Христа, то есть стать помазанниками духа и общаться с Богом.