Перевоплощение

Другой аспект этого вопроса отражен в апокрифической «Книге премудрости Соломона» (VIII, 20): «И был я умным отроком и получил душу добрую. И будучи лучше, вошел я в тело незапятнанным». Многие древние народы верили, что человек переходит в его нынешнее состояние из предыдущего существования, причем нынешняя жизнь является для него либо наказанием, либо наградой. Однако эти предыдущие жизни проживались не на этой видимой материальной земле, а в каком-то таинственном месте вроде обиталища ангелов. Так как злой дух был изгнан из окружения Господа за грех, совершенный в небесном мире, то и людей могли наказывать подобным же образом на некоторое время за пороки, имеющиеся у них в другом состоянии. И уж если рождение в этом мире происходит по усмотрению Божьему, а вовсе не вследствие действия непреложного закона, то ни о какой истинной доктрине перевоплощения речь не идет.

Намек на перевоплощение можно усмотреть и в «Книге притчей Соломоновых» (VIII, 22–31): «Господь владел мной в начале его пути, еще до своих деяний давних времен. Я был создан испокон веков, от начала всех начал или когда была одна земная твердь… Когда не было источников, изливающих воду. Прежде чем встали горы и холмы, я был произведен на свет: в то время, когда он еще пока не сотворил ни землю, ни поля, ни высочайшую частицу из праха мира. Когда он создавал небеса, я был там… потом я был при нем, воспитываясь у него; и каждодневно был я его усладой, всегда радуясь перед ним, радуясь обитаемой части его земли, и сыны человеческие были мне источником наслаждения».

К сожалению, эти утверждения опять-таки неубедительны. Соломон заявляет о своем существовании с Богом еще до сотворения мира и еще о том, что был вечным существом, не имевшим ни начала, ни конца. Принимая бессмертие души за доказательство перевоплощения, мы берем на себя слишком много.

Тот факт, что конкретно перевоплощение не упоминается в вариантах текста Ветхого Завета, которыми мы располагаем на сегодняшний день, совершенно не доказывает, что доктрины перевоплощения и кармы не получили признания. Самые древние из сохранившихся фрагментов Ветхого Завета написаны на греческом языке не ранее второго века до н. э. Нельзя безапелляционно рассуждать о произведении, оригинал которого фактически утрачен. Весьма возможно, что доктрина перевоплощения была исключена из Библии при редактировании, так что в процитированных стихах уцелели лишь фрагментарные, несовершенные и искаженные остатки этого верования. Простой пример путаницы, создаваемой одним лишь переводом, даст понять, в чем заключается главная трудность. Псалом 90 в «Официальном варианте»[37] звучит так: «Господи, ты был нашим обиталищем во всех поколениях». Тот же стих в переводе из французского варианта Библии гласит: «Господи, ты был для нас прибежищем из века в век».

В переводе «Вульгаты», выполненном Дуэйем, этот стих заменен стихом 1 из 89-го псалма и читается так: «Господи, ты был нашим прибежищем из поколения в поколение».

При поверхностном рассмотрении различия могут показаться несущественными, но на самом деле это не так. «Все поколения» не синонимичны ни выражению «из века в век», ни «из поколения в поколение». Каждое из них имеет самостоятельный и определенный смысл, и французский перевод подразумевает возможность повторного рождения, отсутствующую в двух других переводах. С пониманием того, что каждый стих Библии допускает несколько разных переводов, становятся очевидными масштабы дилеммы.

Независимо от свидетельств, содержащихся в Ветхом Завете и Талмуде и являющихся в лучшем случае ненадежными, существует и вполне достаточное доказательство того, что доктрина перевоплощения занимала заметное место в религиозной традиции евреев. В остальных случаях можно столкнуться с верой в переселение душ.

Возможно, начало этому верованию положил Пифагор, основавший тайную секту в VI в. до н. э. в Ливане. Рабби Илия заявлял, что главы его религии верили в доктрину метемпсихоза и одобряли ее. Рабби Манасса бен Израэль со знанием дела пишет в своей книге «Нишмат Хайэм»: «Доктрина переселения душ является твердой и неопровержимой догмой, единодушно принятой всем собором нашей церкви, так что нет никого, кто осмелился бы отвергнуть ее… И в самом деле, в Израиле найдется множество мудрецов, твердо придерживающихся этой доктрины, и они превратили ее в догмат, основополагающий принцип нашей религии».

В Талмуде утверждается, что душа Авеля перешла в тело Сета, а из него в тело Моисея. В комментариях с позиции мистицизма объясняется, что Каин умер и воплотился в египтянина, который был убит Моисеем, таким образом была нейтрализована карма его предыдущего злодеяния. Иов был перевоплощением Фарры, отца Авраама, а Самсон обладал душой Иафета.